现代解析
这首诗用简单直白的语言，道出了作者对儒家理想与现实落差的不满。我们可以从三个层面来理解：
第一句"孔道贵平治"开宗明义，说孔子之道最看重让天下太平。但紧接着就用"藜羹戹于陈"这个典故打脸——孔子周游列国时在陈国断粮，只能吃野菜汤，说明圣人的理想在现实中处处碰壁。
第二句用颜回的例子继续深化这个矛盾：颜回最得孔子真传（"得其术"），却是弟子中最穷的。这里用师徒二人的遭遇说明，掌握圣人之道不仅不能富贵，反而让人贫困潦倒。
最后四句是作者的愤懑之言：圣人的微言大义写在竹简上传下来（"陉编简"），结果这些道理既困住了读书人（"相困悴"），又对老百姓毫无帮助（"未能泽期民"）。就像现在的专家讲大道理，既让基层干部疲于应付，又解决不了群众实际问题。
全诗用圣人吃野菜、贤人受穷这些接地气的例子，犀利地指出儒家学说在现实中的尴尬处境——道理很好听，但既不能让人过上好日子，也治不了国平不了天下。这种对"圣人之道"的质疑，在今天看来依然发人深省。
汪炎昶
汪炎昶（一二六一～一三三八），字懋远，婺源（今属江西）人。幼励志力学，受学于孙嵩，得程朱性理之要。宋亡，与同里江凯隐于婺源山中，名其所居为雪瓷，自号古逸民，学者称古逸先生。元惠宗至元四年卒，年七十八。有《古逸民先生集》二卷。事见本集附录《汪古逸民先生行状》。汪炎昶诗，以《宛委别藏》本为底本，并新辑集外诗编为一卷。