观讲师有感
一僧据几坐，众僧列其间。
纷纷士与女，其外复相环。
娟娟谁家妇，粉面垂烟鬟。
既为时俗妆，复著道士冠。
一闻法师唱，先众低朱颜。
俯仰皆中度，仪矩发素闲。
众僧推举首，往往务旁观。
云是良家子，良人缀朝端。
二十哭其夫，蕙帏守奇单。
誓保岁寒节，悼往时汍澜。
邻女闻好色，愿见无由缘。
孺枝无杂匹，对镜有孤鸾。
如此十馀载，里巷不敢讙。
岁久厌俗累，幡然学僧禅。
朝朝事香火，常念舍嚣烦。
遂来佛寺中，圆顶杂长髯。
未能问以此，吁嗟涕以潸。
女子本柔静，闺房不肯安。
当初红颜时，可必同恂鳏。
所行虽失节，尚可求芝兰。
如今馀艳态，却来扣幽关。
进退两无据，此道何漫漫。
京城富贵家，妍丽了尘寰。
不肯自爱重，白日吴妖娴。
廉耻节毁丧，万里来夷蛮。
向来红面女，十九逢时艰。
奈何兵戈中，此风不为删。
僧乎尔其有，为我逃穷山。
纷纷士与女，其外复相环。
娟娟谁家妇，粉面垂烟鬟。
既为时俗妆，复著道士冠。
一闻法师唱，先众低朱颜。
俯仰皆中度，仪矩发素闲。
众僧推举首，往往务旁观。
云是良家子，良人缀朝端。
二十哭其夫，蕙帏守奇单。
誓保岁寒节，悼往时汍澜。
邻女闻好色，愿见无由缘。
孺枝无杂匹，对镜有孤鸾。
如此十馀载，里巷不敢讙。
岁久厌俗累，幡然学僧禅。
朝朝事香火，常念舍嚣烦。
遂来佛寺中，圆顶杂长髯。
未能问以此，吁嗟涕以潸。
女子本柔静，闺房不肯安。
当初红颜时，可必同恂鳏。
所行虽失节，尚可求芝兰。
如今馀艳态，却来扣幽关。
进退两无据，此道何漫漫。
京城富贵家，妍丽了尘寰。
不肯自爱重，白日吴妖娴。
廉耻节毁丧，万里来夷蛮。
向来红面女，十九逢时艰。
奈何兵戈中，此风不为删。
僧乎尔其有，为我逃穷山。
现代解析
这首诗描绘了一个女子从守寡到出家的心路历程，同时讽刺了当时社会的虚伪风气。全诗可以分成三部分来理解：
第一部分（开头到"对镜有孤鸾"）：
用对比手法描写佛寺法会场景——高僧讲经时，一位打扮特殊的女子格外显眼。她穿着世俗华服却戴着道士帽子，在人群中恭敬低头听讲。通过旁人的议论，我们知道了她的故事：本是官宦家的贞洁寡妇，守寡十多年，因厌倦世俗选择学佛。
第二部分（"如此十馀载"到"万里来夷蛮"）：
诗人直接发表议论：女子本该安守闺房，却选择出家这条路进退两难。更讽刺的是，京城富贵家的女子们不知廉耻，像吴地妖艳女子般招摇，甚至追捧蛮夷风俗。而诗中这位女子至少还保持着些许操守。
第三部分（最后四句）：
诗人将个人悲剧上升到时代背景——战乱年代（"兵戈中"）这样的风气依然盛行，最后无奈劝僧人逃往深山避世。
诗歌亮点：
1. 用"粉面垂烟鬟"到"圆顶杂长髯"的对比，生动展现女子身份转变的冲突感
2. 通过"邻女闻好色"等细节，反映当时社会对寡妇的窥探欲
3. "进退两无据"道出古代女性在守节与追求自我间的困境
4. 结尾的"兵戈"暗示战乱时代礼崩乐坏的社会现实
全诗像一部微型纪录片，既记录了个体命运，又折射出整个时代的价值观矛盾。
王洋
（1087—1154）宋楚州山阳人，字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职，历秘书省正字、校书郎、守起居舍人，擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归，人无敢过其居，洋独与往来，为人诬告与闻洪皓欺世飞语，以直徽猷阁出知饶州。寓居信州，有荷花水木之趣，因号王南池。善诗文，其诗极意镂刻，文章以温雅见长。有《东牟集》。