现代解析
这首诗用讽刺的手法，揭露了社会上一些趋炎附势、丧失尊严之人的丑态。全诗可分为三个部分：
1. 正义的堕落（前四句）
用"獬豸"（传说中的正义神兽）和"屈轶"（能辨别奸邪的灵草）变成狐狸、杂草的比喻，暗示社会正义的沦丧。就像神兽不再惩恶，灵草不再指奸，本该主持公道的人反而同流合污。
2. 谄媚者的嘴脸（中间七句）
描绘了一个靠巴结权贵发迹的小人形象：他坐着豪华马车（高盖车），带着成群仆从（千夫百喏），回村时摆足排场吓到乡邻（牛马惊里闾）。但在家里对妻儿摆出两副面孔（低眉仰面），在外更是卑躬屈膝到极点——甚至愿意替权贵尝粪便（奉溲尝恶），连坟地里的乞丐都不如（墦间比来奴不如）。
3. 讽刺性对比（最后两句）
突然插入一个"衡阳客"的形象：这人留着威武的胡须（须髯似戟），在妻子面前装大丈夫。与前面那个毫无骨气的谄媚者形成强烈反差，暗示真正有尊严的人反而成了稀罕物。
全诗最精彩的是"奉溲尝恶"这个夸张细节，把谄媚者的奴性刻画得入木三分。诗人用"兽中狐""蒿中刍"等比喻，以及"归来牛马惊"的戏剧性场面，让讽刺既犀利又生动。最后两句看似突兀，实则点明：在这个道德颠倒的社会里，保持正常人格都成了值得惊讶的事。
杨维桢
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。