规禅停云斋
净居众天人，宫殿随所适。
少仕老不归，重门闭榛棘。
道人秀丛林，妙语出禅寂。
是身如浮云，随处同建立。
平生与二子，嗜好用一律。
我此复助缘，语绮已多责。
何年一把茅，据坐孤崒嵂。
呵佛骂祖师，涂糊千五百。
少仕老不归，重门闭榛棘。
道人秀丛林，妙语出禅寂。
是身如浮云，随处同建立。
平生与二子，嗜好用一律。
我此复助缘，语绮已多责。
何年一把茅，据坐孤崒嵂。
呵佛骂祖师，涂糊千五百。
现代解析
这首诗描绘了一位修行者的生活状态和思想境界，语言平实却充满禅意。我们可以从三个层面来理解：
第一段（前四句）像电影开场镜头：干净整洁的禅房里，修行者随遇而安。年轻时离家修行，如今禅院门扉紧闭，杂草丛生，暗示修行生活的与世隔绝。这里用"宫殿"比喻简朴的禅房，说明修行者把陋室当宫殿般满足。
中间部分（"道人秀丛林"到"嗜好用一律"）展现修行者的智慧：这位禅师在修行者中出类拔萃，他的妙语充满禅机。他把身体看作浮云般虚幻，却能随处安住。和两位道友志趣相投，都用同样的标准生活，显示修行者之间的默契。
最后几句（"我此复助缘"到结尾）突然转折：诗人说自己写诗赞美反而多余，不如像禅师那样，在孤峰顶上搭个茅棚。最后两句最有趣——表面说"呵佛骂祖"是大不敬，实际是用反语表达：真正的修行就要打破常规，连佛像和祖师都不必拘泥。就像禅宗说的"逢佛杀佛"，强调不要被形式束缚。
全诗妙在把深奥的禅理生活化：用"浮云"比喻看淡物质，用"茅棚"象征简单生活，用"呵佛骂祖"表达破除执着的境界。就像在说：修行不在形式，而在心中自在，哪怕住在破茅屋，也能活出宫殿般的庄严。
陈师道
陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。