桃川山中用陈苏旧韵示周游
仙人之为仙，终古莫尽世。
颇笑区中人，沄沄逐川逝。
念将与之游，端恐吾道废。
如为千里行，数步辄一憩。
不如返吾乡，耕凿仍树艺。
及私具伏腊，输王应租税。
人惟颜徒睎，学匪桀犬吠。
桃源定何许，说自渊明制。
今日复何日，身乃中山诣。
嗟哉彼嬴秦，其虐甚幽厉。
不知丧无日，万欲从始岁。
商山被褐者，疢疾由德慧。
徐福尚海山，此地只楚界。
胡为略不闻，政坐耳目蔽。
神仙非吾学，可以置度外。
山高水深深，好事幽寻契。
颇笑区中人，沄沄逐川逝。
念将与之游，端恐吾道废。
如为千里行，数步辄一憩。
不如返吾乡，耕凿仍树艺。
及私具伏腊，输王应租税。
人惟颜徒睎，学匪桀犬吠。
桃源定何许，说自渊明制。
今日复何日，身乃中山诣。
嗟哉彼嬴秦，其虐甚幽厉。
不知丧无日，万欲从始岁。
商山被褐者，疢疾由德慧。
徐福尚海山，此地只楚界。
胡为略不闻，政坐耳目蔽。
神仙非吾学，可以置度外。
山高水深深，好事幽寻契。
现代解析
这首诗以寻找桃源仙境为线索，表达了作者对现实与理想的深刻思考。全诗可分为四个层次：
1. 对仙境的质疑（前八句）
诗人开篇就说"仙人根本不存在"，讽刺那些盲目追寻仙境的人像随波逐流的河水。他认为与其追逐虚无缥缈的仙境，不如脚踏实地过日子，就像远行时要走走停停，最终还是要回家种田纳税。
2. 对暴政的批判（中间八句）
通过对比陶渊明笔下的桃源和眼前的桃川山，诗人痛斥秦朝暴政比历史上最残暴的周幽王、周厉王还要过分。暗指当时的统治者同样昏庸，却毫无自知之明。
3. 对隐士的思考（随后六句）
提到商山四皓（秦末隐士）和徐福（为秦始皇求仙的方士），指出真正的智者隐居是因为品德高尚，而徐福求仙不过是跑到楚国边界骗人。讽刺世人被蒙蔽，看不清真相。
4. 回归现实的感悟（最后四句）
诗人最终醒悟：神仙之说不可信，不必执着寻找桃源。深山美景虽好，但只适合喜欢探幽寻胜的人。表达了自己要放弃虚幻追求，安于现实生活的人生态度。
全诗语言朴实但思想深刻，通过层层递进的思考，完成了一个从"寻仙"到"弃仙"的思想转变过程。诗人用家常话讲大道理，比如把治国比作种地纳税，把求仙比作骗术，让读者在轻松阅读中领悟人生真谛。最可贵的是，他不仅看透了神仙传说的虚妄，更看透了专制统治的本质，这在古代实属难得。
赵蕃
赵蕃（1143年～1229年），字昌父，号章泉，原籍郑州。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，不久卒。諡文节。