现代解析
这首诗描绘了一个看似闲居实则内心不平静的修行者生活，通过日常细节展现了物质与精神的双重困境。
前两句"闲居岂无事，一动百艰难"就点破了表面平静下的真实状态——看似悠闲的生活其实充满不易，每个举动都暗含艰辛。就像现代人虽然不用为温饱发愁，但生活中的每个选择都可能让人纠结。
中间四句用具体生活场景展现修行者的两难处境：省下水来供养僧人，摘下鲜花供奉佛像，这些看似虔诚的行为却造成了另一种匮乏。听到有人为信仰献身会感到欣慰，却又对世俗的繁华生活感到厌烦。这种矛盾心理就像当代人既向往简单生活，又无法完全摆脱物质诱惑。
最后两句"香火同缘客，饥肠先永叹"最打动人心。修行者和来访者虽然因信仰结缘，但最先感受到的却是真实的饥饿。这种精神追求与身体需求的冲突特别真实，就像我们追求理想时，常常要先面对现实生活的压力。
全诗的魅力在于用朴素的语言道出了人类永恒的困境：在物质与精神、理想与现实之间的挣扎。诗人没有说教，只是如实记录这些生活片段，却让每个为生活奔波的人都能看到自己的影子。这种真实的生活质感，正是古典诗词跨越时空依然动人的原因。
晁说之
晁说之（1059年—1129年），字以道、伯以，因慕司马光之为人，自号景迂生，济州钜野（今山东巨野）人。元丰五年（1082），进士及第，苏东坡称其自得之学，发挥《五经》，理致超然，以“文章典丽，可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷，曾巩亦力荐。晁说之与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。