现代解析
这首诗是作者对一位名叫道元上人的高僧的赞美之作，用简单生动的语言描绘了这位僧人的才华和影响力。
前两句“释子南宗秀，囊文数见过”是说这位僧人属于佛教南宗，才华出众，随身携带的诗文作品多次被人拜读。这里用“囊文”形容他随身带着作品，像个行走的“诗文口袋”，很形象。
中间四句具体描写他的才能：“灯分壁观后”用达摩祖师面壁参禅的典故，说道元上人继承了正宗的禅法；“诗学宝书多”夸他学识渊博；“摘句心游刃”形容他写诗信手拈来，像庖丁解牛般轻松；“谈空辩注河”说他讲经说法时口若悬河，能把深奥的佛理讲得透彻。
最后两句“儒林盛推挹，风势张云柯”是说不仅佛教界，连儒家学者都推崇他，他的影响力就像大树的枝叶迎风舒展，越来越广。用“云柯”（高耸入云的树枝）这个比喻，既显出他的崇高地位，又带着禅意的美感。
全诗就像给这位高僧“画像”：先画身份，再描才能，最后展现影响力，层层递进。用典自然，比喻生动，把一位博学多才、受人敬仰的僧人形象立体的展现出来，字里行间透着作者的钦佩之情。
苏颂
（1020—1101）泉州同安人，徙居丹阳，字子容。苏绅子。仁宗庆历二年进士。知江宁。皇祐五年召试馆阁校勘，同知太常礼院。迁集贤校理，编定书籍。英宗即位，为度支判官。神宗立，擢知制诰，知审刑院，因奏李定拜官不合章法，落知制诰，出知婺州。元丰初，权知开封府，改沧州。奉旨编纂《鲁卫信录》。哲宗元祐初，除吏部尚书兼侍读，以邃于律历提举研制新浑仪。元祐七年拜右仆射兼中书侍郎，为相务使百官守法遵职，量能授任。后罢知扬州，徙河南。绍圣末致仕。有《苏魏公集》、《新仪象法要》、《本草图经》。