为云侣天游赋
汗漫可以期，列缺可以至。
岂不高且远，未足语⑴超诣。
至人悟重玄，妙境此融会。
无声亦无臭，万象于我备。
不必八柱承，不必二极系。
曾城九重居，俨若具乎内。
于焉以泮涣（原作伴奂，据同上书改），其乐浩无际。
气凝而神化，举步六合外。
乘轮阆风行，税驾丹丘憩。
逍遥兮周流，斯特迹之寄（原作际，据同上书改）。
混然吾太虚，游是息于是。
岂不高且远，未足语⑴超诣。
至人悟重玄，妙境此融会。
无声亦无臭，万象于我备。
不必八柱承，不必二极系。
曾城九重居，俨若具乎内。
于焉以泮涣（原作伴奂，据同上书改），其乐浩无际。
气凝而神化，举步六合外。
乘轮阆风行，税驾丹丘憩。
逍遥兮周流，斯特迹之寄（原作际，据同上书改）。
混然吾太虚，游是息于是。
现代解析
这首诗词描绘了一种超脱尘世、自由自在的精神境界，可以理解为古人对理想生活状态的想象。全诗的核心思想是：真正的自由不在于物理上的远行，而在于心灵达到的豁达与通透。
诗的开头说"汗漫可以期，列缺可以至"，意思是即使去到最遥远的天边（汗漫指广阔无边的天空，列缺指闪电划破的天空），也不足以称为真正的超脱。这里用夸张的空间距离作对比，突出后文要表达的精神境界更为高远。
中间部分描写"至人"（觉悟的人）的状态：他们领悟了宇宙最本质的道理（重玄），达到物我合一的境界。不需要依靠任何实体支撑（八柱承天、两极维系），就能在内心构建出九重天城般的宏大世界。这种快乐无边无际，身体虽然存在，精神却可以遨游天地之外。
诗中用了一系列神话意象：乘着天风（阆风）的车轮漫游，在仙山（丹丘）休息，但这些都只是暂时寄托形迹的方式。最后点明主旨：真正的逍遥是让自己完全融入宇宙（太虚），把遨游和休憩都当作自然的状态。
全诗的魅力在于：
1. 用具象的旅行比喻抽象的精神追求，让玄妙的思想变得可感
2. 通过否定物质依托（不靠柱子、不系绳索）来强调精神自足
3. 将道家"天人合一"的思想转化为生动的漫游画面
4. 结尾"混然"二字点出最高境界——不分彼此，与自然完全融合
这种思想对现代人的启示是：真正的自由快乐不依赖外部条件，而在于培养开阔的心胸，在平凡生活中也能保持精神上的翱翔。