升天行
上智保冲淡，练气固形质。
精神藏杳冥，独照出寂默。
三气俱混同，求死不复得。
其次崇真功，立言与立德。
轩后御飞龙，旌幢焕晴碧。
杨许奉丹书，凌空佐天职。
董奉乘云舆，秦女跨文翼。
茅山与荆山，遗踪宛如昔。
旌阳与刘安，鸡犬翔真域。
清虚王陵孙，巍巍膺九锡。
云表鸣箫笳，仗卫严霄极。
即事非荒唐，粲然若白黑。
挥手谢时人，缑山有仙迹。
精神藏杳冥，独照出寂默。
三气俱混同，求死不复得。
其次崇真功，立言与立德。
轩后御飞龙，旌幢焕晴碧。
杨许奉丹书，凌空佐天职。
董奉乘云舆，秦女跨文翼。
茅山与荆山，遗踪宛如昔。
旌阳与刘安，鸡犬翔真域。
清虚王陵孙，巍巍膺九锡。
云表鸣箫笳，仗卫严霄极。
即事非荒唐，粲然若白黑。
挥手谢时人，缑山有仙迹。
现代解析
这首诗描绘了一幅道教修仙者超脱尘世、飞升成仙的奇幻画卷，用通俗的意象展现了古人对长生不死的向往。全诗可分为三个层次：
1. 修仙境界的划分
开篇先讲最高级的修仙者（"上智"）通过呼吸修炼（"练气"）达到身心合一的境界，连死亡都无法侵扰。次一等的修仙者则通过积德行善、著书立说来修行，这里提到了黄帝乘龙飞升的典故。
2. 神仙群像图
中间部分像放电影一样展示各路神仙：杨羲、许谧捧着仙书飞升，董奉驾着云车，秦女骑着凤凰。又列举茅山、荆山等道教圣地，以及许逊（旌阳）、刘安这些带着鸡犬升天的名人，就像在说"这些地方现在还能找到他们成仙的痕迹"。
3. 飞升盛况
最后描写成仙时的壮观场面：仙乐飘飘，仪仗队照亮天空，强调这些传说并非虚构。结尾用王子乔在缑山乘鹤飞升的典故，暗示普通人也能追随仙踪。
全诗妙在把玄妙的修仙过程具象化：呼吸练功、行善积德就能获得"永久会员资格"，乘龙驾凤搬进"天界小区"。诗人用"鸡犬升天""云车凤翼"这些接地气的比喻，让普通人也能想象成仙的场景，既展现了道教文化，又流露出对永恒生命的浪漫幻想。
曹勋
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。