现代解析
这首诗以干旱为背景，用平实的语言道出了百姓的苦难和对神灵的质疑，展现了现实主义关怀和理性思考。
前四句直接描写旱情下的民生疾苦：老百姓长期遵守礼教法规（"奉教条"），却连肉味都尝不到，暗示生活极度困苦。接着用"潭龙""土偶"两个意象——深潭里的龙不能显灵，泥土塑的神像更靠不住，犀利戳破了人们对虚假神灵的盲目崇拜。
后四句提出解决方案却暗含讽刺：明明有得道高僧（"应真"）住在寺庙，据说能立刻招来雨水，为什么不请他来？最后"明明有前事"耐人寻味，可能暗指过去类似求雨法事徒劳无功的历史，透露出诗人对形式主义宗教仪式的怀疑。
全诗亮点在于：用"潭龙""土偶"等接地气的比喻拆穿迷信，通过反问句制造思考空间，在质朴语言中藏着对民生疾苦的深切同情。这种不迷信权威、实事求是的精神，在今天看来依然具有启示意义。
曾几
曾几（1085--1166）中国南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。