古意
自昔真仙道，恬淡而无为。
以之固灵根，远寄或可期。
秦皇与汉武，纵欲不知疲。
既已长中国，复欲威四夷。
其性忍而愎，举非仙者资。
天监常昭晰，讵容肆谩欺。
不自省其衷，妄冀苟得之。
所愿竟无成，徒为后人嗤。
以之固灵根，远寄或可期。
秦皇与汉武，纵欲不知疲。
既已长中国，复欲威四夷。
其性忍而愎，举非仙者资。
天监常昭晰，讵容肆谩欺。
不自省其衷，妄冀苟得之。
所愿竟无成，徒为后人嗤。
现代解析
这首诗通过对比两种不同的人生态度，讽刺了封建帝王追求长生不老的荒唐行为，同时赞美了道家清静无为的智慧。
前四句讲真正的修仙之道：自古以来真正的修道之人，都崇尚恬淡清净、顺其自然的生活态度。这种生活方式能稳固人的精神根本，或许能实现超脱尘世的愿望。这里用"灵根"比喻人的精神本源，说明修道重在修心。
中间六句犀利批评秦皇汉武：这两位统一中国的强势帝王，贪得无厌地追求权力和长生。他们性格固执残忍，根本不具备修仙的品性。"天监常昭晰"是说上天明察秋毫，不会容忍欺骗行为。诗人用"肆谩欺"三字，直指他们妄想欺骗天道的可笑。
最后四句点明结局：这些帝王不反省自己的贪欲本质，妄想通过求仙获得长生。结果不仅愿望落空，还成为后世的笑柄。"徒为后人嗤"这个结句特别有力，像一记响亮的耳光打在求仙帝王脸上。
全诗最精彩的是用对比手法：一边是清静无为的真修道，一边是穷兵黩武的假求仙。通过这种反差，诗人揭示了一个深刻道理——真正的超脱来自内心的修养，而非外在的强求。那些手握重权却妄想长生的统治者，本质上都是不懂生命真谛的可怜人。
释文珦
释文珦（一二一〇——？）（生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。