饿夫墓
元蝉洁而饿，蜣螂秽而饱。苟念嘑蹴羞，犹谓饿死小。
何况劫火人间烧，故宫离黍愁萧条。何地可挂箕山瓢，何路可吹吴门箫。
侏儒侏儒亦孔丑，尔曹饱死竟何有。夷齐结队下山中，巢许争先迎马首。
眼前突兀惟有孙登之高台，嵇康死后无人来。芒鞋竹杖偶此过，划然长啸山为开。
千仞山，三尺土，饿夫之骨香千古。谁其题者孙徵君，至今字字龙蛇舞。
我欲拜其墓，惜无介山田。我欲吊其魂，惜无雍门弦。
但觉饿夫赫然在，生气凛凛干云天。呜呼，先生竟以一饿传。
现代解析
这首诗讲的是一个宁愿饿死也要保持清高的"饿夫"故事，用对比和象征手法表达了作者对气节的崇敬。
全诗可以分为三部分：
第一部分用蝉和屎壳郎的对比开篇：蝉喝露水保持洁净却挨饿，屎壳郎吃粪便却能吃饱。就像人若在意尊严受辱，会觉得饿死反而是小事。这里用昆虫比喻不同的人生选择。
第二部分描写乱世景象：人间战火纷飞，昔日宫殿长满野草。诗人问：哪里还能像古人许由那样隐居？哪里还能像伍子胥那样吹箫乞食？讽刺那些像侏儒般卑躬屈膝的人，就算吃饱又有什么用？反而伯夷叔齐这样的隐士受人敬仰。
第三部分聚焦"饿夫墓"：诗人来到高人孙登（嵇康的老师）的遗迹前，看到嵇康死后这里再无人来。但三尺土下的饿夫骨殖却流芳千古，墓碑上孙徵君题的字依然苍劲有力。诗人想祭拜却无祭田，想悼念却无乐器，只感觉饿夫的精神气概直冲云霄。最后感叹：这位先生竟用一场饥饿成就了千古美名。
诗中"饿夫"象征着一种超越物质的精神追求，通过饿死这个极端选择，反衬出在乱世中保持气节的可贵。诗人用历史典故（伯夷叔齐、许由等）和自然意象（高山、野草）烘托出悲壮氛围，最后落在"凛凛生气"的赞美上，让读者感受到精神力量可以超越肉体消亡。