现代解析
这首诗用简单直白的语言，讲述了一个关于佛道之争的寓言故事，暗含对人性执念的讽刺。
前四句描写了一座仙山上的场景：赤城山本是道教圣地（"玉京天"指道教仙境），僧人却戴着道冠假装道士来烧香拜神。一个僧人霸占道观后，把佛像硬塞进道观里供奉。
后四句出现戏剧性转折：当道士重新夺回道观，他们又给佛像包上道教的头巾。佛道两家这样反复折腾，神灵根本不在意这些表面形式，只是人们自己在争强好胜罢了。
全诗妙在三点：
1. 用"加巾裹"这种生活化动作，生动展现宗教仪式的荒诞
2. "屡改神不闻"点破核心——信仰之争本质是人的虚荣心作祟
3. 结尾"二家自人我"像一声叹息，指出所有纷争都源于人类的分别心
诗人用幽默的笔法告诉我们：真正的信仰不在外在形式，而执着于门户之见的人，反而背离了宗教的本真。这种对人性弱点的洞察，放在今天依然发人深省。
曹勋
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。