赠长寿寺住持成果上人
年代：清代
《赠长寿寺住持成果上人》原文
蒲褐屈双足，梵音宣一指。
道佛不在经，得者如穿蚁。
道经亦有佛，悟者如牧豕。
灵山本无地，掬之在尺咫。
出世非忘世，佛亦求诸己。
聆此颇称善，妙论欲予起。
茫茫众生劫，忽忽十余纪。
朅来珠江游，两载滞行李。
丛林每探胜，问道寻释子。
缁流亦有徒，钟磬惟食耳。
谁能阐宗风，一畅禅家理。
成师本慧异，少即达生死。
壮年历四方，大刹皆投止。
内典得师授，旷然无涯涘。
归来主名山，知识为上士。
登坛一棒喝，闻者俱粲齿。
忽焉若猛省，鞭辟更入里。
经佛两融液，若冰之在水。
余艺擅岐黄，利济心所喜。
能事复通儒，间亦涉书史。
小诗格律奇，岛瘦差可拟。
纵笔扫尺素，寒梅香满纸。
赠予两三幅，墨沈留霜蕊。
此品自超卓，亲炙非俗鄙。
俨从隐公游，不觉颠厥趾。
我闻六祖时，一偈悟佛氏。
欲证菩提身，夙根原有以。
传法得南宗，愿言从此始。
《赠长寿寺住持成果上人》现代解析
这首《赠长寿寺住持成果上人》是一首赞美长寿寺住持成果上人的诗，同时也表达了对佛教思想的理解和感悟。
诗的开头，诗人回忆了曾经在鹫峰寺与隐公（可能是一位高僧）谈论佛法的经历。隐公提到，佛法的真谛并不完全在于经书，而是需要像蚂蚁穿洞一样细心领悟。道家和佛家在某些方面是相通的，真正领悟的人就像牧猪人一样，能够轻松驾驭。
接下来，诗人提到，灵山（象征佛的境界）并非具体的地方，而是近在咫尺，只要用心就能感受到。佛教的出世修行并不是要完全脱离尘世，而是要在修行中不断自我反省。
诗人对隐公的见解非常赞同，认为这是一种妙论，并由此引发了对众生苦难和时光流逝的感慨。他在珠江游历时，两年间常在丛林（寺庙）中探寻胜景，向僧人们请教佛法。然而，他发现许多僧人只是机械地敲钟念经，很少有人真正能阐明佛法的精髓。
然后，诗人转入对成果上人的赞美。成果上人自幼聪慧，年轻时走遍四方，曾在许多大寺庙修行。他得到了佛教经典的传授，思想深刻而广阔。回到名山后，他成为了一位受人尊敬的智者。他在讲经时，常常用棒喝的方式点醒听众，使他们突然觉悟，理解更深层的道理。成果上人将佛法和经典融会贯通，就像冰融于水一样自然。
此外，成果上人还精通医术，乐于济世救人。他不仅通晓儒家经典，偶尔也涉猎历史书籍。他的诗作格律奇特，风格独特，书法也颇有造诣，写出的寒梅图墨香四溢。诗人得到他赠送的画作，感到非常珍贵，仿佛与隐公一同游历，不觉间也被他的智慧所折服。
最后，诗人提到六祖慧能的故事，六祖因一偈语而悟道，说明佛法的领悟需要一定的根基。诗人希望自己也能像六祖一样，得到南宗佛法的传承，并愿意从此刻开始努力修行。
总的来说，这首诗通过对成果上人的赞美，表达了对佛法的深刻理解和对修行生活的向往。诗中既有对佛教思想的阐释，也有对成果上人多才多艺的欣赏，展现了诗人对佛教修行和精神追求的深刻思考。
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