现代解析
这首诗描绘了一位道士离世后的凄凉场景，通过几个生动的画面传递出深沉的哀思。
前两句"云卧山房秋草青，步虚声断月冥冥"勾勒出一个秋夜的道观：道士曾经居住的山房被青黄秋草包围，曾经回荡的诵经声（"步虚声"指道士诵经）已经消失，只剩朦胧月色。这里用"断"字巧妙暗示道士已逝。
后两句"凄凉行到空坛上，拾得松间旧鹤翎"更显伤感：诗人走到空荡荡的祭坛，在松树下捡到一片鹤羽。鹤在道教中象征仙人的坐骑，这片遗落的羽毛就像道士留下的最后痕迹，让人联想到他驾鹤仙去的画面。
全诗没有直接写悲伤，但通过"秋草"、"断声"、"空坛"、"旧鹤翎"这些意象，让读者自然感受到物是人非的哀愁。特别是最后那片鹤羽，既点明道士身份，又给人无限遐想空间，堪称点睛之笔。这种含蓄的表达方式，正是中国古典诗词的魅力所在。
王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。