礼武台坐化僧
至人本无心，起灭因众缘。
化尽悲愿在，留形此台颠。
闻名与致敬，获福皆无前。
千年一钵水，宿疾几人痊。
骁雄兖州军，马步余数千。
一呼可摧山，四合如垂天。
老幼十八村，顷刻理无全。
哀鸣寄香火，毁塔投其塼。
盛怒忽惊奔，如有所见然。
等观同一子，岂特此所怜。
我来已再见，童稚亦虔虔。
发火触暗室，青灯已娟妍。
始读壁间碑，妙力隐不传。
颇恨语未工，安得笔如椽。
归路云月黑，涛波隔长川。
溪翁停舟待，相唤声相连。
解缆风泊岸，中流水入船。
欹侧脚不停，竟脱蛟鱼涎。
兴坏如有待，适当使君贤。
定能选妙士，拂尘起熏烟。
昔承灵山嘱，早契少林禅。
丐我一片石，并刻维摩篇。
化尽悲愿在，留形此台颠。
闻名与致敬，获福皆无前。
千年一钵水，宿疾几人痊。
骁雄兖州军，马步余数千。
一呼可摧山，四合如垂天。
老幼十八村，顷刻理无全。
哀鸣寄香火，毁塔投其塼。
盛怒忽惊奔，如有所见然。
等观同一子，岂特此所怜。
我来已再见，童稚亦虔虔。
发火触暗室，青灯已娟妍。
始读壁间碑，妙力隐不传。
颇恨语未工，安得笔如椽。
归路云月黑，涛波隔长川。
溪翁停舟待，相唤声相连。
解缆风泊岸，中流水入船。
欹侧脚不停，竟脱蛟鱼涎。
兴坏如有待，适当使君贤。
定能选妙士，拂尘起熏烟。
昔承灵山嘱，早契少林禅。
丐我一片石，并刻维摩篇。
现代解析
这首诗讲的是一个得道高僧坐化（安详离世）后显灵护佑百姓的故事，充满传奇色彩和佛教智慧。全诗可分为四个部分：
1. 高僧的神奇力量（前八句）
- 这位高僧早已超脱世俗（"至人本无心"），他留在礼武台的肉身是因慈悲心愿未了。
- 人们只要听闻他的名号或致敬，就能获得福报；他留下的钵中圣水，甚至能治愈多年顽疾。
2. 军队暴行与神迹显现（中间十二句）
- 凶悍的兖州军队（数千人马）要摧毁十八个村庄，连佛塔都被拆毁扔砖。
- 突然军队莫名惊逃，仿佛看到什么（暗示高僧显灵）。诗人说高僧视众生平等，不会只庇护某一处。
- 诗人亲眼见到当地人对高僧的虔诚：黑暗中点燃的青灯，碑文记载的未完全传颂的神力。
3. 归途险遇（接着八句）
- 诗人夜晚乘船离开时遇到风浪，船在激流中颠簸险些翻覆（"蛟鱼涎"指水中危险），最终化险为夷。
- 这暗示高僧仍在冥冥中护佑，也隐喻世事兴衰自有天意。
4. 寄望未来（最后六句）
- 诗人希望当地官员能选派高僧这样的贤能之士，重振佛教圣地。
- 结尾提到高僧早与少林禅宗有渊源，请求将自己的《维摩篇》（佛教典故）刻在石碑上，与高僧事迹共存。
全诗亮点：
- 用军队突然溃逃、圣水治病等具体事例展现高僧法力，比直接说教更生动。
- "等观同一子"体现佛教众生平等的核心思想。
- 归途遇险的描写增加了故事的真实感。
- 将高僧事迹与禅宗传统相联系，提升故事的文化厚重感。
这首诗通过一个地方传说，传递了"善有善报""佛法无边"的朴素道理，同时展现了人们对超自然力量的敬畏和对善良的坚守。叙事中夹杂着风浪行船的紧张场景，使宗教故事读来毫不枯燥。
陈师道
陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。