现代解析
这首《假山》描绘了一座精巧的人工假山景观，通过丰富的想象力和神话色彩，将静态的假山写得活灵活现。全诗可分为三个层次来理解：
前两句写假山实景：竹林、怪石、长满青苔的花砖，营造出幽静古朴的氛围。"几时栽""砌绿苔"暗示假山虽是人造，却已与自然融为一体。
中间四句展开神奇想象：雨中的道士（羽客）、采药的仙人接踵而至，把假山比作真正的仙山。"眉毛耸""眼睫开"用人体部位比喻山势，说假山虽小却像天台山、雁荡山般险峻奇特，充满趣味性。
最后两句突发奇想：昨夜有人报告"海中失却小蓬莱"，暗示这座假山可能就是传说中的蓬莱仙岛坠落人间。这个浪漫的结尾让假山顿时有了神话色彩，把整首诗的意境推向高潮。
全诗妙在将人工景观自然化、将微小景物宏大化、将现实场景神话化，通过层层递进的想象力，让一座普通的假山变成了充满仙气的神奇世界。诗人用"眉毛""眼睫"等生活化比喻，让夸张的想象显得亲切可感，展现出宋代文人特有的雅趣和幽默感。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。