现代解析
这首诗描绘了一场超度亡魂的宗教法会，充满神秘色彩和超脱意境。我们可以从三个层面来理解：
1. 法会场景的奇幻画面
诗中用"神光烛素屏"、"火炼赤炉"、"水流华沼"等意象，构建出一个光焰流动的奇幻场景。就像电影特效般，我们看到圣光照亮白屏、熔炉烈焰升腾、灵水涤荡庭院，这些画面既庄严又带着超自然的震撼力。
2. 宗教哲理的生动表达
诗人用"实相非相"（真实本质超越表象）、"无形入有形"（精神化为实体）等佛道思想，解释法会超度亡魂的原理。就像把抽象哲学变成了可感知的宗教仪式，让深奥的"灵魂超度"概念变得具体可感。
3. 对得道者的崇高礼赞
结尾通过"元子真人"（指得道高人）的典故，赞美法会主持者的修为。就像现代人用"活菩萨"来形容德行高尚者，诗人通过历史先贤的典范，凸显当下修行者的成就。
全诗将宗教仪式、哲学思考和艺术想象熔于一炉，让读者既看到震撼的视觉画面，又感受到精神超脱的意境，最后落点在对修行境界的赞叹上。这种将抽象信仰转化为具象艺术的手法，正是古典诗词的独特魅力。
施枢
施枢，约宋理宗端平中前后在世（即约公元一二三五年前后在世）字知言，号芸隐，丹从人。生卒年均不详，工诗。嘉熙时，（公元一二三九年左右）尝为浙东转运使幕属。又尝为越州府僚。枢著有芸隐倦游迁及芸隐横舟稿各一卷，《四库总目》传于世。