现代解析
这首诗描绘了一群修道者在庐山石门游玩时的超然体验，展现了道家追求精神自由、与自然合一的境界。
开头四句写"兴致"的奇妙——真正的快乐不需要刻意寻找理由（"非有本"），听到石门之游的提议，内心的幽远情怀自然被激发。就像我们突然收到朋友邀约去爬山，那种期待感会自然涌现。
中间八句用生动的身体感受描写登山过程：提起衣摆想腾云（"思云驾"），仰望山崖仿佛看到仙境（"想曾城"），在长岩上健步如飞感觉身体变轻。这些描写让读者能直观想象登山时那种身心舒畅、飘飘欲仙的感觉。
最后六句进入玄妙境界：登上山顶如同抵达天宫（"灵阙"），静坐时感觉自己在运转宇宙（"运虚轮"），连神仙都要依赖外物变化，不如彻底放下执念（"两俱冥"）。这里用坐忘的体验，说明真正的超脱是连"超脱"这个概念都要放下的空明状态。
全诗妙在把抽象的修道体验，转化为普通人能理解的登山感受。从准备登山时的期待，到登山时的轻快，再到登顶后的开阔，最后归于平静，整个过程就像一次完美的徒步旅行，只不过诗人把这种快乐升华成了精神层面的觉悟。
慧远
（334—416）东晋僧。雁门楼烦人，俗姓贾。幼好学，博综六经，尤善老庄。年二十一，师从道安，精般若性空之学。晋孝武帝太元六年入庐山，结庐讲学。又建莲社，倡弥陀净土法门，卜居三十余年，足不出山。后人尊为净土宗初祖。撰有《沙门不敬王者论》等。