龙翔真歇和尚求诗赠一首
象骨岩居闽府教，江海两封黄纸召。
孤云自南仍更东，阻觐尧蓂友廊庙。
讲通明论毗昙经，一佛出世祇为人。
凝师白傅有真契，凿齿弥天必相值。
河汉滔滔渺涯涘，三反九折时游戏。
簦屩跻堂累千辈，鍧雷激电非思议。
毫忽微差失大千，同尽鸳鸿与蝼蚁。
菩提一切皆具足，刮膜分光诚岂弟。
体味龙宫七佛书，卢老面目云何是。
馀生流浪无明窟，回首尘尘非自己。
季咸鬼眼必见窥，和璞妙算应不遗。
大士知言善呵蔽，朝闻夕殒甘如饴。
疑蛇一祛病当愈，识路还家要有时。
金华士女涕泗流，胡为决往龙翔游。
是间虽住亦非住，奔轶常行祖师处。
孤云自南仍更东，阻觐尧蓂友廊庙。
讲通明论毗昙经，一佛出世祇为人。
凝师白傅有真契，凿齿弥天必相值。
河汉滔滔渺涯涘，三反九折时游戏。
簦屩跻堂累千辈，鍧雷激电非思议。
毫忽微差失大千，同尽鸳鸿与蝼蚁。
菩提一切皆具足，刮膜分光诚岂弟。
体味龙宫七佛书，卢老面目云何是。
馀生流浪无明窟，回首尘尘非自己。
季咸鬼眼必见窥，和璞妙算应不遗。
大士知言善呵蔽，朝闻夕殒甘如饴。
疑蛇一祛病当愈，识路还家要有时。
金华士女涕泗流，胡为决往龙翔游。
是间虽住亦非住，奔轶常行祖师处。
现代解析
这首诗讲的是真歇和尚（龙翔寺高僧）求诗的故事，通过佛教哲理和人生感悟表达对他的敬仰。我用大白话分段解析：
1. 高僧的修行之路
开头说真歇和尚在福建象骨岩修行，皇帝两次下诏书（黄纸召）请他出山，但他像"孤云"一样漂泊传法，婉拒了朝廷邀请。这里用"尧蓂"（象征朝廷）和"廊庙"（比喻官场）反衬他淡泊名利。
2. 佛学造诣深厚
说他精通《明论》《毗昙经》等佛经，用"一佛出世"强调佛法是为普度众生。把他比作东晋高僧道安（凿齿）、慧远（弥天），说他和白居易（白傅）一样有佛缘，显示其地位崇高。
3. 佛法精微玄妙
用"河汉滔滔"比喻佛法无边，修行像在激流中逆流而上（三反九折）。"簦屩跻堂"说听他讲经的人多如千僧聚会，"鍧雷激电"形容佛法震撼人心。
4. 众生平等觉悟
说细微偏差（毫忽之差）就会错过真理，但佛性人人具足，就像刮去铜镜锈迹就能反光。用"鸳鸿与蝼蚁"说众生本质平等，都需要破除无明（愚昧）。
5. 修行真谛
提到"龙宫七佛书"的典故，说真歇和尚能参透佛法真谛（卢老面目指达摩祖师）。后四句是作者自省：自己还在红尘流浪，但相信真歇和尚（季咸、和璞代指）能指引迷途。
6. 劝世与告别
最后说世人哭着挽留真歇和尚，但他已超脱世俗（非住）。"奔轶祖师处"点明他追寻禅宗初祖达摩的境界，呼应标题"龙翔"寺的寓意。
核心思想：通过真歇和尚的故事，表达"佛法在世间不离世间觉"的道理。用大量佛教典故和比喻说明：真正的修行不在逃避现实，而在红尘中保持觉悟，就像诗中的孤云，既漂泊又自在。
苏籀
（1091—?）眉州眉山人，字仲滋。苏迟子。事亲孝，仅十余岁，侍祖辙于颍昌九年，未尝去侧。以祖荫官陕州仪曹，历太府监丞、将作监丞。请祠归，卒年七十余。以文学见知于晁说之、洪炎等人。有《栾城遗言》、《双溪集》。