现代解析
这首诗描绘了一个隐士居住的仙境般的地方，充满了自然与超脱尘世的氛围。
前两句"羽人住处是仙源，蔓草藤花掩洞门"直接点出这是仙人居住的地方。"羽人"指修道之人，"仙源"暗示这里是人间仙境。藤蔓花草自然地遮掩着洞口，显得既神秘又充满野趣，说明这里远离尘嚣，完全融入自然。
后两句"看罢黄庭人不见，唯馀寒溜与霜猿"写访客的体验。读完道教经典《黄庭经》后，发现主人已不见踪影，只剩下冰冷的溪水和霜天里的猿鸣。这里用"人不见"制造悬念，暗示主人可能已得道成仙。最后用"寒溜"与"霜猿"两个冷寂的意象，烘托出空灵幽静的意境，让人感受到修道之地的清冷与超然。
全诗通过简练的笔触，勾勒出一个遗世独立的修行之地。没有直接写修道过程，而是通过环境描写和访客的视角，让读者感受到修仙之地的神秘氛围和修道者飘然物外的境界。诗中自然景物与人文意境完美融合，给人留下无限遐想空间。
王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。