有以苕上沈中丞客五羊诃林社集诗见贻者用来韵赋此寄之 其二

世尊原是丈人行,一揖初参礼亦当。
真谤错寻山是鹫,幻身莫弃乘为羊。
笑他四体常投地,枉却三天日炷香。
若说心生心即妄,应无所住岂须商。

现代解析

这首诗以幽默风趣的笔调探讨了佛教修行中的一些现象和哲理。

前两句说佛祖(世尊)本是修行者的长辈,初次见面行礼也是应该的。这里用"丈人行"这种家常称呼拉近了与佛祖的距离,显得亲切自然。

中间四句用了一系列生动的比喻:有人错把山当作灵鹫山(佛教圣地),有人舍不得放弃羊车(比喻小乘佛教)。诗人嘲笑那些只会磕头礼拜的人,说他们白白浪费了每天烧香的时间。这些比喻把抽象的佛教概念变得具体可感。

最后两句点明主旨:如果执着于"心"的概念,这本身就是妄念;真正应该做到的是"无住"(不执着),这道理根本不需要争论。诗人用轻松的语气说出了深刻的禅理。

全诗语言通俗,像"笑他""枉却"这些口语化表达让说理不生硬。通过日常比喻和反讽手法,诗人既表达了对形式化修行的批评,又传递了"不执着"的禅宗智慧,读来妙趣横生又发人深省。