李大将军惟寅得唐吴生观自在菩萨真迹长裾跣足天男相一洗世人称谓之谬且庄严妙好六法具备非五代宋元诸名家所办因手勒心经其上而属余长歌识之
画师崛起开元日，万象毫端鬼神泣。
前无顾陆曹卫张，二李阎韩总非敌。
胸中六法参群灵，解衣盘礴流风霆。
斯须宇宙落指掌，茫茫大块愁凭陵。
曾画玄元皇帝庙，隐见人工夺天造。
杜陵老子笔扛鼎，恣写篇章豁怀抱。
金茎碧瓦扶雕梁，旌旗冕黻争飘扬。
词锋绘事两突兀，恍揭日月悬宫墙。
裴旻将军号大侠，力恳丹青荐冥业。
干将起舞烂白虹，倒掷寒空日星裂。
尔时逸气横须眉，狂墨乱洒秋淋漓。
辟支罗刹俨飞动，旁观辟易惊神奇。
吴生一去八百载，后起何人划真宰。
徒闻写照推扬光，未信登坛属王霭。
脱壁庸庸孙梦卿，五朝人物传虚名。
宋元能事著山水，开元遗迹如晨星。
此帧大士最殊绝，妙好庄严种种列。
珠玑璎珞被四体，咫尺天人共颃颉。
高堂十仞云婆娑，彷佛朱阑临普陀。
俯窥渤澥仅涓滴，青莲一瓣扬洪波。
劫风万古吹不动，金身丈六天嵯峨。
大悲显化遍五浊，宰官帝释随呼呵。
有时幻相示闺閤，世人眯目谈娉娥。
即今看画岂待说，幅巾长带垂山阿。
谁其摹勒事琬琰，侯也功德真江河。
忆侯夙世住灵鹫，金粟如来本身后。
阎浮一念偶下移，暂寄貂蝉曳华绶。
将坛文苑双张皇，八荒九域传琳琅。
鸡林百金买只字，往往逸调追河梁。
生平宝此若垂棘，树下杨枝宛曾识。
焚香手篆般若经，照耀丛林炯双璧。
朅来示我令作歌，欲嘘甘露回沉疴。
才枯思竭腕力弱，仰天白眼空摩娑。
惟余与侯深肺腑，意气铿铿迈今古。
侯能射虎过裴旻，余非雕龙愧杜甫。
吴生千载若有缘，三生裴杜重周旋。
安得再起斯人貌，君虎头燕颔相堂。
堂九尺玉立麒麟，前他年云台烟阁。
第一书姓氏为君，大挥十丈之如椽。
前无顾陆曹卫张，二李阎韩总非敌。
胸中六法参群灵，解衣盘礴流风霆。
斯须宇宙落指掌，茫茫大块愁凭陵。
曾画玄元皇帝庙，隐见人工夺天造。
杜陵老子笔扛鼎，恣写篇章豁怀抱。
金茎碧瓦扶雕梁，旌旗冕黻争飘扬。
词锋绘事两突兀，恍揭日月悬宫墙。
裴旻将军号大侠，力恳丹青荐冥业。
干将起舞烂白虹，倒掷寒空日星裂。
尔时逸气横须眉，狂墨乱洒秋淋漓。
辟支罗刹俨飞动，旁观辟易惊神奇。
吴生一去八百载，后起何人划真宰。
徒闻写照推扬光，未信登坛属王霭。
脱壁庸庸孙梦卿，五朝人物传虚名。
宋元能事著山水，开元遗迹如晨星。
此帧大士最殊绝，妙好庄严种种列。
珠玑璎珞被四体，咫尺天人共颃颉。
高堂十仞云婆娑，彷佛朱阑临普陀。
俯窥渤澥仅涓滴，青莲一瓣扬洪波。
劫风万古吹不动，金身丈六天嵯峨。
大悲显化遍五浊，宰官帝释随呼呵。
有时幻相示闺閤，世人眯目谈娉娥。
即今看画岂待说，幅巾长带垂山阿。
谁其摹勒事琬琰，侯也功德真江河。
忆侯夙世住灵鹫，金粟如来本身后。
阎浮一念偶下移，暂寄貂蝉曳华绶。
将坛文苑双张皇，八荒九域传琳琅。
鸡林百金买只字，往往逸调追河梁。
生平宝此若垂棘，树下杨枝宛曾识。
焚香手篆般若经，照耀丛林炯双璧。
朅来示我令作歌，欲嘘甘露回沉疴。
才枯思竭腕力弱，仰天白眼空摩娑。
惟余与侯深肺腑，意气铿铿迈今古。
侯能射虎过裴旻，余非雕龙愧杜甫。
吴生千载若有缘，三生裴杜重周旋。
安得再起斯人貌，君虎头燕颔相堂。
堂九尺玉立麒麟，前他年云台烟阁。
第一书姓氏为君，大挥十丈之如椽。
现代解析
这首诗是明代文人写给李大将军的题画诗，赞美一幅唐代吴道子所画的观音菩萨像。全诗分为四个部分，用通俗易懂的方式分析如下：
第一部分：吹爆吴道子的画技
诗人开篇就说吴道子是开元盛世第一画家，他的画技能让鬼神哭泣。什么顾恺之、陆探微这些前朝名家都比不上，连唐代著名的二李（李思训、李昭道）、阎立本、韩幹在他面前都是弟弟。吴道子画画时像神仙附体，笔墨间自带雷霆buff，随便一画就能把整个宇宙装进画里。
第二部分：用两个经典案例证明
举了两个吴道子的代表作：一是给唐玄宗老爹画的庙宇壁画，连杜甫看了都写诗狂夸；二是给剑术大师裴旻画的壁画，画的时候笔墨飞舞像在跳街舞，画出来的鬼神吓得围观群众直喊卧槽。通过这些说明吴道子的画不是静态的，而是自带动态特效。
第三部分：吐槽后世画家不行
说吴道子死后八百年，再没出现过这种神仙画手。宋代元代画家就会画山水，人物画根本接不住吴道子的班。直到现在看到这幅观音像，才又见到真正的顶级艺术——画中的观音珠光宝气但又庄严神圣，完全颠覆了普通人想象中女性化的观音形象（诗中特意强调这是"天男相"，即男性形象的观音）。
第四部分：花式夸李大将军
最后把收藏这幅画的李大将军比作转世活佛，说他既是武将又是文豪，还特别有品位。李大将军不仅收藏名画，还在画上亲手刻了《心经》，这种操作简直就是艺术界的王炸组合。诗人说自己虽然写诗不如杜甫，但能和这样的知音相交，感觉就像穿越回唐朝和吴道子、裴旻成了好基友。
全诗用极度夸张的比喻和大量典故，既展现了吴道子"画圣"级别的艺术造诣，又通过这幅画串联起了唐代的文艺盛世与明代的收藏文化，最后落点在文人武将之间的知音之情。最有趣的是诗中提到的"男相观音"，反映了明代对唐代佛教艺术的理解，也展现了观音形象在中国历史中的演变。