消寒第二会汪庶子学金趣园座上追赋嘉庆戊午四月编辑娄东诗派成为诸诗老设供建水陆道场用瑜伽荐度法并考生平行诣分上中下三坛别设闺秀一坛七日乃竣分赋得柏梁体一首
年代：清代
《消寒第二会汪庶子学金趣园座上追赋嘉庆戊午四月编辑娄东诗派成为诸诗老设供建水陆道场用瑜伽荐度法并考生平行诣分上中下三坛别设闺秀一坛七日乃竣分赋得柏梁体一首》原文
佛香妙处翻大乘，扫屋更结坛三层。
一坛别设列采缯，云鬓飞入皆鬅鬙。
天人丰格不敢譝，净名居士智力宏。
佐以百六高功僧，娄东词客繁名称。
恒河沙数量不胜，诗编大小束以絙。
平生慧业此可徵，魂魄化去心神凝。
光采尚若燔薪蒸，灵车鬼马空际腾。
一一彼岸祈同登，否亦尚冀天衢升。
仙人心空鉴亦澄①，品第甲乙殊兢兢。
空中垂问空中应，忠如龙比孝闵曾。
陈雷朱范笃友朋，贾彪郭泰偕李膺。
拄世风骨真棱棱，就中节义尤所矜。
生可模楷没豆登，列上上乘皆日应。
其馀稍或寓劝惩，亦不以爱不以憎。
原心略迹目匪瞢，大邦齐鲁小𣏌鄫。
州蓼随绞邾薛滕，次等亦复难加增。
灌夫骂坐肆轹輘，楼护结客多依冯。
胸中鳞甲手葛藤，甚或遇事全模棱。
谏垣瑟缩嗤冻蝇，酷吏忮猛同苍鹰。
亡身破家刺史澄，降胡负汉都尉陵。
品列下下无能升，知人论世最足凭。
不以文笔相誇淩，大弦稍缓幺弦縆。
笔法直似朱丝绳，定论无用参疑丞。
此邦前代尤崚嶒，后先七子称代兴。
两王⑴事业世所称，各有祠庙罗肴脀。
迪功集若云霞烝，日观哕凤天池鹏。
梅村祭酒绪复承，此道亦属三折肱。
历年二百留云礽，流光疾若矢射堋。
琅邪太原坛坫仍，品题直到骕与騬。
语简而当争钞胆，我于彼法习未曾。
服此论断非儚儚，忠贤奸佞各列棚。
竟若二水分淄渑，学仙学佛纵不能。
何必苦判沟与塍，山云欲冻海欲冰。
万丈雪霰愁难夌，归装幸有十束绫，敬录一本随行幐。
《消寒第二会汪庶子学金趣园座上追赋嘉庆戊午四月编辑娄东诗派成为诸诗老设供建水陆道场用瑜伽荐度法并考生平行诣分上中下三坛别设闺秀一坛七日乃竣分赋得柏梁体一首》现代解析
这首诗描绘了一场超度亡灵的佛教水陆法会，但诗人巧妙地将文学评论融入其中，形成了一幅跨越阴阳两界的文化画卷。
全诗可分为三个精彩部分：
1. 法会现场（开头到"光采尚若燔薪蒸"）
诗人用电影镜头般的语言展现法会场景：千盏水灯漂浮、月光与佛香交织、三层法坛庄严矗立。特别的是还设有"闺秀专坛"，让女性亡魂也能得到超度。这里佛教仪式与文人雅集奇妙融合，僧人们诵经超度，诗人们则用编纂的诗集告慰亡魂。
2. 灵魂审判（"空中垂问空中应"到"品列下下无能升"）
这部分像一场"阴间文学颁奖礼"。诗人借用佛教的品级制度，将历史人物分为三六九等：
- 上等席：忠臣（比干、龙逢）、孝子（闵子骞、曾参）、义士（陈雷、朱范）
- 中等席：小国诸侯（如邾国、薛国等）
- 下等席：墙头草官员、酷吏、叛将等
这种分类既是对历史的评判，也暗含对当时文坛的隐喻。
3. 文学传承（"此邦前代尤崚嶒"到最后）
诗人笔锋转向文学史，致敬当地（娄东）的文学传统。从明代"前后七子"到清初吴伟业（梅村），再到当代文人，展现了一条清晰的文学传承脉络。最后诗人谦称自己虽不懂佛法，但认同这种"忠奸分明"的评判标准。
这首诗的独特魅力在于：
- 把超度法会写成文化盛事，佛教仪式与文学批评水乳交融
- 用"阴间审判"的形式点评历史人物，既严肃又带戏剧性
- 展现了中国传统文化中"文以载道"的思想，文学不仅是艺术，更承担着道德评判的功能
- 结尾处诗人流露出对文化传承的使命感，即使"学仙学佛"不成，也要坚守文人的道德底线
全诗就像一幅流动的画卷，既有佛寺的香烟缭绕，又有文人的笔墨春秋，最终都汇入历史的长河之中。
《消寒第二会汪庶子学金趣园座上追赋嘉庆戊午四月编辑娄东诗派成为诸诗老设供建水陆道场用瑜伽荐度法并考生平行诣分上中下三坛别设闺秀一坛七日乃竣分赋得柏梁体一首》表达了什么情感？
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《消寒第二会汪庶子学金趣园座上追赋嘉庆戊午四月编辑娄东诗派成为诸诗老设供建水陆道场用瑜伽荐度法并考生平行诣分上中下三坛别设闺秀一坛七日乃竣分赋得柏梁体一首》中汪庶子,学金,趣园,瑜伽,荐度法,诗派,娄东,建水陆道场,诗老,平生慧业,恒河沙,高功僧,闺秀,柏梁体,上中下三坛,品第,仙人,节义,陈雷朱范,贾彪郭泰,刺史澄,都尉陵,琅邪,太原,二水分淄渑,雪霰,万丈,归装,绫,洪亮吉是什么意思？
洪亮吉
洪亮吉（1746～1809）清代经学家、文学家。初名莲，又名礼吉，字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士。阳湖（今江苏常州）人，籍贯安徽歙县。乾隆五十五年科举榜眼，授编修。嘉庆四年，上书军机王大臣言事，极论时弊，免死戍伊犁。次年诏以“罪亮吉后，言事者日少”，释还。居家十年而卒。文工骈体，与孔广森并肩，学术长于舆地。洪亮吉论人口增长过速之害，实为近代人口学说之先驱。