题胡山甫不浪舟记后
便门将渡楼舡津，御史欲以血污轮。
船危桥安称晓人，宁知三峡远导岷。
负舟麾斥黄龙驯，人生自贵此有身。
正恐畏途出床茵，至人平视夷险均。
覆却不入操舟神，杆匜江海云霞巾。
冯夷肩吾与我邻，六合一室谁疏亲。
欧阳画舫斋名新，自记夸述草木春。
凭栏四望疑涟沦，所言枝叶非本真。
君斋继作义相循，平生未与君主宾。
有斋亦未逝其陈，读君两记拟欧伦。
贤子求书意颇谆，跋尾君见或不嗔，邈哉欧子不可询。
船危桥安称晓人，宁知三峡远导岷。
负舟麾斥黄龙驯，人生自贵此有身。
正恐畏途出床茵，至人平视夷险均。
覆却不入操舟神，杆匜江海云霞巾。
冯夷肩吾与我邻，六合一室谁疏亲。
欧阳画舫斋名新，自记夸述草木春。
凭栏四望疑涟沦，所言枝叶非本真。
君斋继作义相循，平生未与君主宾。
有斋亦未逝其陈，读君两记拟欧伦。
贤子求书意颇谆，跋尾君见或不嗔，邈哉欧子不可询。
现代解析
这首诗看似深奥，但核心是在探讨人生境遇与处世态度的关系。我们可以分几个层面来理解：
1. 意象的对比
诗中用"船危桥安"（行船危险而桥梁安稳）、"三峡远导岷"（险峻的三峡通往平缓的岷江）等对比，暗示人生就像一场充满风险的航行。特别提到"血污轮"的激烈场景，暗示仕途或人生选择的残酷性。
2. 超脱的境界
"至人平视夷险均"是关键句——真正通透的人看待平坦和险阻是一样的。后面"冯夷肩吾"（水神冯夷与我并肩）、"六合一室"（天地如同一个房间）等神话意象，都在表达一种超越世俗险阻的豁达心态。
3. 文人的精神传承
诗中提到欧阳修的画舫斋，以及"君斋继作"的表述，暗示作者在通过评价他人书斋（胡山甫的"不浪舟"），延续古代文人以物喻志的传统。就像欧阳修用书斋寄托情怀一样，这里也在借"舟"的意象谈人生。
4. 现实与理想的矛盾
最后几句很有意思：作者说自己与斋主并不相识（"平生未与君主宾"），读了他的文章却联想到欧阳修。这透露了文人之间跨越时空的精神共鸣，也暗含对当下文人过度标榜（"自记夸述"）的微妙批评。
通俗总结：
全诗在用"行舟"比喻人生——风浪险阻难免，但真正智慧的人能保持平和。作者通过评价别人的书斋，其实在说：不必刻意标榜超脱（就像那些浮夸的"草木春"描写），真正的境界是看淡危险与安稳的差别。最后谦虚表示自己的点评未必得当，反而显得更加真诚。
姚鼐
姚鼐（nài）（1731～1815）清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。