往清轩
殷本高辛裔，六七起圣君。
受王一剥丧，高贤尽隐沦。
坐待天下清，用沽席上珍。
况兹黄袍破，我生当其辰。
衣冠归□□，海国陷黄尘。
宁有人间世，能逃率土滨。
结茅菩提顶，浑忘虎豹邻。
寤寐祇思晋，幽沈迥避秦。
何时启昌运，□□产圣人。
愿言同二老，荷杖还归仁。
受王一剥丧，高贤尽隐沦。
坐待天下清，用沽席上珍。
况兹黄袍破，我生当其辰。
衣冠归□□，海国陷黄尘。
宁有人间世，能逃率土滨。
结茅菩提顶，浑忘虎豹邻。
寤寐祇思晋，幽沈迥避秦。
何时启昌运，□□产圣人。
愿言同二老，荷杖还归仁。
现代解析
这首诗《往清轩》借古喻今，表达了一个知识分子在乱世中的坚守与期盼。全诗可以分成三个部分来理解：
1. 历史背景的叹息（前八句）
诗人自称是商朝王室的后裔（殷本高辛裔），提到历史上六七位圣君之后，王朝衰败（受王一剥丧），有才德的人都隐居了。这里用商朝灭亡的典故，暗指自己所处的时代也是政治黑暗、贤人被迫归隐的乱世。"坐待天下清"像在说：我只能等着天下太平，才能像宴席上的珍宝一样被重用。提到"黄袍破"（皇帝龙袍破损），暗示当下王朝已经衰败。
2. 现实的困境（中间六句）
诗人说文人雅士（衣冠）不知去向，海外疆土（海国）也陷入战乱，感叹世上没有人能逃过这场席卷天下的灾难。于是自己躲到菩提山顶搭茅屋居住，虽然周围有虎豹般的危险，但装作忘记危险。这里"思晋""避秦"用了陶渊明《桃花源记》的典故，表示自己像桃花源人一样，心里怀念故国（晋），身体躲避暴政（秦）。
3. 未来的期盼（最后四句）
诗人渴望新时代的到来（启昌运），期盼能有圣人出世拯救天下。最后用"二老"的典故（可能指伯夷叔齐或商山四皓中的隐士），表示自己愿意和古代贤人一样，等到仁政恢复时就拄着拐杖回归世俗。
核心思想：
这是一个身处王朝末年的知识分子，既不愿同流合污，又放不下对国家的牵挂。他把茅屋建在高处（菩提顶），既是对现实的逃避，也象征着精神上的坚守。全诗在悲凉中带着一丝希望，就像在漫漫长夜里等待黎明。