为云侣天游赋
汗漫可以期，列缺可以至。
岂不高且远，未足语超诣。
至人司重玄，妙境此融会。
无声亦无臭，万象於我备。
不必八柱承，不必二极系。
曾城九重居，俨若具乎内。
於焉以泮涣，其乐浩无际。
气凝而社化，举步六合外。
乘轮阆风行，税驾丹丘憩。
逍遥兮周流，斯特迹之寄。
混然吾太虚，游是息於是。
岂不高且远，未足语超诣。
至人司重玄，妙境此融会。
无声亦无臭，万象於我备。
不必八柱承，不必二极系。
曾城九重居，俨若具乎内。
於焉以泮涣，其乐浩无际。
气凝而社化，举步六合外。
乘轮阆风行，税驾丹丘憩。
逍遥兮周流，斯特迹之寄。
混然吾太虚，游是息於是。
现代解析
这首《为云侣天游赋》描绘了一种超脱尘世、遨游天地的精神境界，我们可以从三个层面来理解：
1. 理想中的自由世界
诗人用"汗漫"（无边无际）、"列缺"（闪电）这些意象，形容自己向往一个没有束缚的宇宙空间。但很快指出，单纯物理上的高远并不算真正的超脱，真正的自由在于内心的境界。
2. 修道者的精神境界
诗中"至人"（得道之人）的玄妙境界很有意思：不需要支撑天地的八根柱子（八柱），也不依赖南北两极（二极），却能在一念之间容纳九重天城。这种看似矛盾的描写，其实在说修道者通过内心修炼达到"万物皆备于我"的状态。
3. 逍遥游的真实体验
后段生动描写了修道者的"天游"体验：气息凝聚时身体仿佛消散，一步就能跨出天地（六合）；驾着仙风（阆风）的车轮，在仙境（丹丘）休息。但最后点明：这些神奇经历不过是暂时寄托，真正的归宿是与宇宙（太虚）合而为一。
全诗最动人的地方在于：它把抽象的修道体验变成了可感的画面——闪电、天城、仙车这些具体意象，让读者能直观感受那种既逍遥又安宁的状态。最终揭示修道不是追求外在神奇，而是找到"游"与"息"（活动与静止）统一的自然境界。