襄阳大悲院作
善财叩补陀，大千一弹指。
我行无神足，重趼二百里。
中年逢百罹，所欠但一死。
稽首闻薰王，觊以俗障洗。
鱼山彊赞述，文污梵书庋（自注：予尝为观音赞文，行于世。）。
自怜迷本闻，云何见大士。
觉与所觉空，根脱不用耳。
圆融声度垣，变现月映水。
臂目恒河沙，如幻本一理。
以是见观音，文殊亦如是。
我行无神足，重趼二百里。
中年逢百罹，所欠但一死。
稽首闻薰王，觊以俗障洗。
鱼山彊赞述，文污梵书庋（自注：予尝为观音赞文，行于世。）。
自怜迷本闻，云何见大士。
觉与所觉空，根脱不用耳。
圆融声度垣，变现月映水。
臂目恒河沙，如幻本一理。
以是见观音，文殊亦如是。
现代解析
这首诗是宋代诗人吴则礼的作品，表达了他对佛教思想的感悟和自身处境的思考。我们可以从以下几个方面来理解：
1. 求佛之路的艰辛
开头用"善财童子拜观音"的典故，说自己没有神通，只能靠双脚走二百里路去朝拜，暗示人生修行的不易。就像现代人为了心中信仰，愿意长途跋涉去朝圣一样。
2. 中年困境的无奈
"中年逢百罹"像极了现代中年危机，诗人说自己遭遇各种不幸，只差一死，语气中带着苦涩和自嘲。这种直面人生低谷的坦诚很容易引起共鸣。
3. 对佛教智慧的理解
诗中用"觉与所觉空"等佛教术语，讲的是放下执着的道理。就像月亮倒映在水中不是真实的月亮，世间万物都是虚幻的。诗人用"手臂和眼睛多得像恒河沙"这样形象的比喻，说明万物本质相同。
4. 自我反思的真诚
诗人说自己以前写的观音赞文可能亵渎了佛法，现在才明白真正的智慧不是靠文字。这种自我批评的态度很可贵，就像现代人意识到过去的错误后真诚反省。
5. 豁然开朗的领悟
最后想通观音菩萨和文殊菩萨代表的智慧本质相同，就像明白所有烦恼其实都源于自己的执念。这种顿悟的喜悦，就像突然想通困扰已久的人生难题。
全诗用朝圣经历串联起人生感悟，既有中年人的疲惫无奈，又有看透世事的豁达。就像一个人在生活重压下寻找精神寄托，最终获得内心的平静。诗中佛教思想可能有些陌生，但其中的人生感悟对现代读者依然有启发。