中秋夜与虎公臞公乐公宿三清山下
玉京之高淩彼苍，逆溯其迹诚微茫。
风雷时出老松底，欲使百世明烝尝。
客无长物敷其敬，祝以数纸聊为偿。
操蛇之神司晴晦，不假俗眼窥其藏。
玉峰如戟忽见闵，驱除云物垂晖光。
森然树石献奇怪，如禹铸鼎神鬼彰。
须臾雾合閟清魄，已形复灭庸何伤。
但效羽流餐沆瀣，道穷云海为梯航。
寓形自与造化合，达此足以穷沧桑。
嗟哉吾儒不作山林想，税驾他日知何方。
风雷时出老松底，欲使百世明烝尝。
客无长物敷其敬，祝以数纸聊为偿。
操蛇之神司晴晦，不假俗眼窥其藏。
玉峰如戟忽见闵，驱除云物垂晖光。
森然树石献奇怪，如禹铸鼎神鬼彰。
须臾雾合閟清魄，已形复灭庸何伤。
但效羽流餐沆瀣，道穷云海为梯航。
寓形自与造化合，达此足以穷沧桑。
嗟哉吾儒不作山林想，税驾他日知何方。
现代解析
这首诗描绘了作者与友人中秋夜宿三清山下的奇幻经历，展现了道家思想与自然奇观的交融。
开篇用"玉京"比喻三清山高耸入云，暗示这里是神仙居所。山中风云变幻，老松间忽现风雷，仿佛在向世人展示它的神圣。诗人用"操蛇之神"的想象，说山神掌管天气变化，凡人难以窥见山中奥秘。
最精彩的是对山中景色的描写：云雾突然散开，山峰如戟刺破天空，奇形怪状的树石像大禹铸的鼎上刻的神鬼图案。但转眼间雾气又合拢，美景消失，诗人却淡然表示"消失了又何妨"，体现道家顺应自然的思想。
后段诗人表示要像道士一样吸食露水（象征清修），把云海当作登天的阶梯。他认为人身本与自然一体，明白这个道理就能看透世事变迁。最后感叹儒家学者不懂山林之趣，反问自己未来归宿在何方，流露出对道家隐逸生活的向往。
全诗将三清山的云雾奇观与道家超脱思想结合，在"忽隐忽现"的景色变化中，传递出"顺应自然"的哲理，最后用儒道对比引发思考，既有奇幻的山水描写，又有深刻的人生感悟。