赋意未畅复拾前韵之余者作广坐隐辞
我作坐隐辞，客来问我坐隐方。
开门进客还复坐，为客历落言其详。
隐朝市，我不能冲尘冒暑走遑遑。
隐江湖，我不能披蓑戴笠操舟航。
隐山林，山林白书行虎狼。
隐田里，田里赤立无资粮。
穷观六合内，投隐几无乡。
是以古来人，失路多猖狂。
或隐伶官侠客，或隐药肆僧房。
或为君平隐卖卜，或称陶朱隐行商。
虽能逃世网，於事未为良。
况我能携一身隐，二亲白发垂高堂。
神仙拔宅古亦有，无翼不得高飞飏。
不然少自屈，归去隐耕桑。
随傭竭作无一夫力，买田筑室又乏千金装。
僮奴揶揄亲友弃，往往人厄非天殃。
悲来俯仰寻隐处，欲亲书册依杯觞。
引酒未一酌，狂风郁律冲肝肠。
读书未一卷，噫呜感慨泪浪浪。
酒能触人生愤激，书能览古知兴亡。
非徒不足充隐具，反缘二物来自伐。
覆杯掩卷且默坐，气定始觉如平常。
因思世上百千事，是非荣辱俱可忘。
杨朱墨翟悲泣两无益，伯夷叔齐浪死埋首阳。
不如随缘委运祗块坐，冥心径往游黄唐。
不论辨，不忧弹射相摧伤。
不还往，不忧风露沾衣裳。
人生衣食分已定，登途役役空自忙。
不见啄木鸟，终朝一饱如不偿。
不见守蓍龟，穷年引息泥中藏。
目前伸屈君莫问，此鸟孰兴龟年长。
坐叹自笑客亦叹，烟□暗室生天光。
开门进客还复坐，为客历落言其详。
隐朝市，我不能冲尘冒暑走遑遑。
隐江湖，我不能披蓑戴笠操舟航。
隐山林，山林白书行虎狼。
隐田里，田里赤立无资粮。
穷观六合内，投隐几无乡。
是以古来人，失路多猖狂。
或隐伶官侠客，或隐药肆僧房。
或为君平隐卖卜，或称陶朱隐行商。
虽能逃世网，於事未为良。
况我能携一身隐，二亲白发垂高堂。
神仙拔宅古亦有，无翼不得高飞飏。
不然少自屈，归去隐耕桑。
随傭竭作无一夫力，买田筑室又乏千金装。
僮奴揶揄亲友弃，往往人厄非天殃。
悲来俯仰寻隐处，欲亲书册依杯觞。
引酒未一酌，狂风郁律冲肝肠。
读书未一卷，噫呜感慨泪浪浪。
酒能触人生愤激，书能览古知兴亡。
非徒不足充隐具，反缘二物来自伐。
覆杯掩卷且默坐，气定始觉如平常。
因思世上百千事，是非荣辱俱可忘。
杨朱墨翟悲泣两无益，伯夷叔齐浪死埋首阳。
不如随缘委运祗块坐，冥心径往游黄唐。
不论辨，不忧弹射相摧伤。
不还往，不忧风露沾衣裳。
人生衣食分已定，登途役役空自忙。
不见啄木鸟，终朝一饱如不偿。
不见守蓍龟，穷年引息泥中藏。
目前伸屈君莫问，此鸟孰兴龟年长。
坐叹自笑客亦叹，烟□暗室生天光。
现代解析
这首诗以幽默自嘲的方式，探讨了一个深刻的人生问题：在现实压力下，人到底能躲到哪里去寻求真正的安宁？
诗人开头虚构了一个场景：有人来请教"隐居秘诀"，他便像导游介绍景点一样，挨个分析各种隐居方式的不可行性——城市太喧嚣，江湖太危险，山林有虎狼，农村又太穷。这种排比式的吐槽让人会心一笑，就像现代人抱怨"城里房价高，乡下没WiFi"一样真实。
接着诗人列举历史上另类的隐居者：有躲在戏班子里的，有假装卖药的，有学姜子牙摆摊算命的，有模仿范蠡经商的。但笔锋一转说：这些法子都不够好，何况我还要带着年迈父母一起"隐居"，总不能全家都去当群演吧？这种接地气的孝心考量让古代隐士形象瞬间鲜活起来。
后半段更精彩。诗人试着用喝酒看书来逃避现实，结果越喝越郁闷，越读越伤感，简直像极了现代人"借酒消愁愁更愁"的状态。最后他悟出：与其像杨朱、墨子那样较真，不如学啄木鸟准时吃饭，像乌龟一样佛系生活。这种"躺平哲学"用鸟兽做比喻，既生动又充满智慧。
全诗最妙的是把严肃的隐居话题写成脱口秀式的自我调侃，用"隐居"这个传统命题道出了古今相通的生活困境：我们都在寻找理想生活的平衡点，而真正的智慧或许在于接纳不完美的现实。诗中那些狼狈又真实的生存困境，会让每个被生活暴击过的现代人产生强烈共鸣。
戴表元
戴表元(1244～1310）宋末元初文学家，被称为“东南文章大家”。字帅初，一字曾伯，号剡源，庆元奉化剡源榆林（今属浙江班溪镇榆林村）人。宋咸淳七年进士，元大德八年，被荐为信州教授。再调婺州，因病辞归。论诗主张宗唐得古，诗风清深雅洁，类多伤时悯乱、悲忧感愤之辞。著有《剡源集》