现代解析
这首诗描绘了一座名为玉虚观的古老道观，通过生动的自然景物和神话意象，传递出对修仙传说的感慨以及对超脱尘世之境的向往。
首联用"拔宅飞升"的典故（传说修道者能带着房子一起升天），说仙人虽已离开，但道观留存的故事依然警示着世人不要沉迷俗世。这里用"顽"字暗指世人难以摆脱的欲望和执念。
颔联通过"灵茅"和"丹井"两个典型道教意象，展现道观虽年代久远却灵气犹存。"香犹发"与"水自閒"形成巧妙对应，暗示修道者虽已离去，但修炼的痕迹仍在自然中延续。
颈联转入眼前实景：阳光移动让松影变换形态，雨后小径上的苔藓斑驳可见。这两句用"瘦"形容松影，用"斑"描绘苔痕，将静止的景物写得充满动态美感，同时"空庭""幽径"又营造出静谧氛围。
尾联展开想象：谁说仙人的车驾（云軿鹤驾）遥不可及？分明能听到风中佩玉碰撞的清脆声响。这里将风声比作环佩声，用通感手法让读者仿佛真的听见仙乐，把虚无缥缈的仙境变得可感可知。
全诗从传说写到实景，再由实景引发遐想，在虚实交错间完成了一次从人间到仙境的诗意漫游。诗人没有直接说道观多么神奇，而是通过松影、苔痕、风声这些寻常事物，让读者自己感受到道观特有的灵韵，这种含蓄的表达反而更引人遐想。
张镃
张镃（1153—1221？）原字时可，因慕郭功甫，故易字功甫，号约斋。南宋文学家，先世成纪（今甘肃天水）人，寓居临安（现浙江杭州），卜居南湖。出身显赫，为宋南渡名将张俊曾孙，刘光世外孙。他又是宋末著名诗词家张炎的曾祖，是张氏家族由武功转向文阶过程中的重要环节。隆兴二年（1164），为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿，迁司农寺丞。开禧三年（1207）与谋诛韩侂胄，又欲去宰相史弥远，事泄，于嘉定四年十二月被除名象州编管，卒于是年后。