某伏睹运使金部运判秘丞运同赞善赠长老元师诗一首举唱三观圆成叵测精微但深赞叹辄不自揆愿继善声素昧宗乘颇惭芜陋
北（四库本作此）土久无临济嗣，宗风不振至于今。
方当魏俗依僧宝，须访尧山礼道林。
东去恳邀香象驾，西来顿识祖师心。
绀园变色慈云庇，蔀屋容光惠日临。
理事融通周法界，处时同就听潮音。
不分孔老为三教，欲使瓶盘作一金。
得度皆欣龟值木，当机尽许芥投针。
伽佗孤起开晨景（自注：运使金部首形歌咏。），伊字齐脩照暝阴（自注：运判、运同继作颂言。）。
独愧钝根非了了，宛同眢井自沉沉。
愿将天钵清凉水，净洗昏眸与浊襟。
方当魏俗依僧宝，须访尧山礼道林。
东去恳邀香象驾，西来顿识祖师心。
绀园变色慈云庇，蔀屋容光惠日临。
理事融通周法界，处时同就听潮音。
不分孔老为三教，欲使瓶盘作一金。
得度皆欣龟值木，当机尽许芥投针。
伽佗孤起开晨景（自注：运使金部首形歌咏。），伊字齐脩照暝阴（自注：运判、运同继作颂言。）。
独愧钝根非了了，宛同眢井自沉沉。
愿将天钵清凉水，净洗昏眸与浊襟。
现代解析
这首诗主要表达了作者对佛教衰微的感慨，以及希望通过弘扬佛法来净化人心的愿望。全诗可以分为三个部分：
1. 现状的忧虑（前四句）：
作者开篇就说北方很久没有高僧传承佛法了，佛教的衰落让他很痛心。他希望能找到像古代高僧道林那样的人物，来振兴佛教。
2. 佛法的力量（中间八句）：
这里用了一系列佛教比喻：
- "香象驾"比喻高深的佛法
- "祖师心"指佛教真谛
- "慈云""惠日"形容佛法如阳光普照
- "潮音"象征佛法传播
作者认为佛法能包容一切（儒道佛三教合一），就像把不同容器熔成一块金子。普通人接触佛法就像乌龟遇到浮木得救，或细针投入芥子般精准。
3. 个人愿望（最后六句）：
作者谦虚地说自己资质愚钝，像口枯井般混沌。但他希望能用佛法（比喻为清凉水）洗净世人的迷惑和污浊，让大家都获得精神上的清明。
这首诗的魅力在于：
- 用日常事物作比喻（浮木、针、芥子等），把深奥的佛理说得生动易懂
- 在批评现状时饱含期待，在表达愿望时又带着谦卑
- 最后"洗眼睛和衣襟"的比喻，把抽象的精神净化变成可感的画面
全诗展现了作者既担忧佛教衰落，又相信佛法能净化人心的复杂心情，语言平实但意境深远。
文彦博
（1006—1097）汾州介休人，字宽夫。仁宗天圣五年进士。累迁殿中侍御史。庆历七年，任枢密副使、参知政事。以镇压贝州王则起义，拜同中书门下平章事。皇祐三年被劾罢相，出知许、青、永兴等州军。至和二年复相。嘉祐三年，出判河南等地，封潞国公。神宗朝，反对王安石变法，极论市易损国体，惹民怨，出判大名、河南府。元丰六年以太师致仕。哲宗元祐初，因司马光荐，为平章军国重事。五年，复致仕。历仕四朝，任将相五十年。卒谥忠烈。有《潞公集》。