仁先觉先兄弟由沪过访次日同伯沆觚庵往登扫叶楼
年代：清末近现代初
《仁先觉先兄弟由沪过访次日同伯沆觚庵往登扫叶楼》原文
循廊纪游踪，宛觉周八极。
同车好兄弟，歘并海鸿入。
小别意已多，所语惊突兀。
快犊引跛鳖，缅彼栖真窟。
梅边赘吟人，罢酒挟俱发。
缥缈二水上，楼观仍百尺。
远色江帆微，新晴庙树直。
鸦点不可数，冉冉云空没。
满听长风回，中杂万方泣。
乱象如剥蕉，剖判有此日。
覆天载地间，祇留相噬骨。
何处骑白龙，圣仙亦恍惚。
睨诵垩壁题，佛死完吾说（楼壁有寄禅上人文旧句。）。
《仁先觉先兄弟由沪过访次日同伯沆觚庵往登扫叶楼》现代解析
这首诗写的是一次朋友相聚、同游登楼的经历，但透过表面的游玩，诗人其实在表达对乱世的感慨和人生的思考。全诗可以分为三个部分来理解：
第一部分（前8句）写朋友来访的喜悦。诗人用"懒拙偶蛰虬"形容自己像冬眠的龙一样宅家不出，直到好友从上海（"海鸿"指上海来的朋友）突然来访，才打破平静。虽然分别不久，但聊天内容却让人惊讶（"突兀"），暗示时局变化之快。
中间部分（9-16句）描写登扫叶楼所见景色。像一幅水墨画：梅树边站着吟诗的人，酒后半醉出发；在长江与秦淮河（"二水"）交汇处，百尺高楼上看江面帆影、晴空下的寺庙树木；乌鸦飞入云端，风声里仿佛夹杂着四面八方百姓的哭声。这里用"万方泣"暗示当时社会的苦难。
最后部分（后8句）是诗人的感慨。他把混乱的世道比作"剥香蕉"——层层剥开都是乱象，天地之间只剩下互相撕咬的残酷（"相噬骨"）。提到"骑白龙"的仙人和墙上佛教题字，却说神仙也恍惚、佛祖已死，表达对宗教救赎的怀疑，最终落点在"完吾说"——只有自己的思考才是真实的。
这首诗的魅力在于：
1. 用日常游玩场景承载深刻思考，从朋友相聚的快乐，突然转到对乱世的沉重感悟
2. 画面感极强，如"远色江帆微，新晴庙树直"寥寥数字就勾勒出开阔的江景
3. 比喻新奇又犀利，把乱世比作剥香蕉、把人间比作互相啃食，形象得近乎残酷
4. 结尾的反转：在否定神仙佛祖后，强调个人独立思考的价值，这在传统诗词中很罕见
诗人看似在记录一次春游，实则用"剥香蕉"般的笔法，层层揭露他对那个动荡时代的观察——表面有诗酒风流，内里却是满目疮痍。
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