卓锡泉
披沙觅山泉，不知泉在师锡端。
借师锡端卓白石，不见师泉见山锡。
须弥芥子本无别，离一离二别胡越。
我师胡越俱一家，一念遍满恒河沙。
沙河现作天人相，一杯普供人天饷（清宋广业《罗浮山志会编》卷一六）。
借师锡端卓白石，不见师泉见山锡。
须弥芥子本无别，离一离二别胡越。
我师胡越俱一家，一念遍满恒河沙。
沙河现作天人相，一杯普供人天饷（清宋广业《罗浮山志会编》卷一六）。
现代解析
这首诗讲的是一个充满禅意的寻泉故事，语言简单却暗藏深意。
开头像个小探险：诗人满山找泉水，却不知泉水其实就在僧人的锡杖（禅杖）顶端。这里用"锡端卓白石"的画面感很强——僧人把禅杖往白石上一杵，泉水没出现，反而看到山色映在锡杖上闪闪发亮。
中间四句是禅理核心：诗人说宇宙（须弥山）和芥菜籽本质上没有区别，"一"和"二"的分别才是问题的根源。他的师父早已超越这些分别心，就像思想能瞬间充满无数恒河沙粒般广阔。
最后出现神奇画面：沙粒般的恒河突然化作天人形象，而一杯泉水就能供养所有天人。这里把"一杯水"和"恒河沙"这两个极端事物联系起来，用具体意象展现了"万物一体"的禅宗思想。
全诗妙在把找泉水这件小事，写成了一场开悟之旅。从执着找泉到明白"泉水就在杖头"，从区分大小到领悟万物相通，最后连一杯水都能包含整个宇宙。这种从小见大、物我合一的境界，正是禅宗智慧的生动体现。
陈鹏飞
（1099—1148）宋温州永嘉人，字少南。高宗绍兴十二年进士。授鄞县主簿。历官太学博士、崇政殿说书，除礼部员外郎。以忤秦桧，谪居惠州。有《管见集》、《罗浮集》等。