浮山禹庙观山海经塑像
江都县治西，有石同培塿。
得毋类地肺，或可比石纽。
巍巍白马儿，庙貌建已久。
鼎既铸神奸，上复范妍丑。
门前诸塑像，奇怪得未有。
土功徵狸力，水祥见长右。
毕方火为讹，闻𧲂风是吼。
钟山烛龙潜，平圃英招守。
䴅既怪多足，䍺又笑无口。
山膏雅善詈，钉灵徒解走。
三年出象骨，十日炙女丑。
神鼓雷泽腹，帝断刑天首。
一抟居有穷，九山食相柳。
蚩尤弃桎梏，贰负遭锁钮。
凡此诸异物，其理难细扣。
歧舌何能语，反膝安可蹂。
船或坐而削，丝或据而欧。
鱼或海上捕，蛇或耳中受。
不知岁常然，抑或事有偶。
无䏿既已死，何以心不朽。
夏耕既无头，何以走厥咎。
女尸化䔄草，譬若柳生肘。
淑士处栗广，不异身横亩。
阴廊风雨青，虚室神鬼黝。
森然来搏人，駓駓张血拇。
令我不敢前，颇觉惊心陡，昔读《山海经》，疑蓄不能剖。
是书所由来，云出伯益手。
自宜比《禹贡》，同为百篇取。
崇伯有世系，乃为骆明后。
羽渊化黄熊，墠渚复是否。
考之于诸书，不合十八九。
上甲微王亥，况又殷事狃。
其说皆荒唐，直可覆酱瓿。
每思起九原，质之文命后。
龙威《遁甲》书，从此多纷纠。
祖龙见神人，汉武宴王母。
皆于此滥觞，奇说相煽诱。
安得昆仑墟，开阳作干掫。
不信乘吉量，遽有千秋寿。
归来眩心目，万怪踆户牖。
且操东向杯，帝浆以为酒。
得毋类地肺，或可比石纽。
巍巍白马儿，庙貌建已久。
鼎既铸神奸，上复范妍丑。
门前诸塑像，奇怪得未有。
土功徵狸力，水祥见长右。
毕方火为讹，闻𧲂风是吼。
钟山烛龙潜，平圃英招守。
䴅既怪多足，䍺又笑无口。
山膏雅善詈，钉灵徒解走。
三年出象骨，十日炙女丑。
神鼓雷泽腹，帝断刑天首。
一抟居有穷，九山食相柳。
蚩尤弃桎梏，贰负遭锁钮。
凡此诸异物，其理难细扣。
歧舌何能语，反膝安可蹂。
船或坐而削，丝或据而欧。
鱼或海上捕，蛇或耳中受。
不知岁常然，抑或事有偶。
无䏿既已死，何以心不朽。
夏耕既无头，何以走厥咎。
女尸化䔄草，譬若柳生肘。
淑士处栗广，不异身横亩。
阴廊风雨青，虚室神鬼黝。
森然来搏人，駓駓张血拇。
令我不敢前，颇觉惊心陡，昔读《山海经》，疑蓄不能剖。
是书所由来，云出伯益手。
自宜比《禹贡》，同为百篇取。
崇伯有世系，乃为骆明后。
羽渊化黄熊，墠渚复是否。
考之于诸书，不合十八九。
上甲微王亥，况又殷事狃。
其说皆荒唐，直可覆酱瓿。
每思起九原，质之文命后。
龙威《遁甲》书，从此多纷纠。
祖龙见神人，汉武宴王母。
皆于此滥觞，奇说相煽诱。
安得昆仑墟，开阳作干掫。
不信乘吉量，遽有千秋寿。
归来眩心目，万怪踆户牖。
且操东向杯，帝浆以为酒。
现代解析
这首诗描绘了作者在浮山禹庙观赏《山海经》塑像时的震撼体验和深刻思考，可以分成三个部分来理解：
第一部分（开头到"奇怪得未有"）：
诗人来到江都县西边一座不起眼的小山，发现这里竟藏着宏伟的白马神庙。庙里陈列着各种《山海经》里的神奇塑像，比如能挖土的狸力、带来水灾的长右鸟，这些造型奇特的塑像让诗人惊叹不已。
第二部分（"土功徵狸力"到"汉武宴王母"）：
诗人详细描述了二十多种《山海经》中的神怪形象，比如喷火的毕方鸟、无头的刑天、九头蛇相柳等。看着这些塑像，诗人产生了许多天马行空的疑问：无头人怎么还能活动？鱼怎么会在天上飞？这些疑问引出了他对《山海经》真实性的思考，觉得书中记载与历史记载大多不符，可能是后人添加了荒诞内容，就像秦始皇遇见神仙、汉武帝宴请西王母的传说一样不靠谱。
第三部分（最后八句）：
诗人带着满脑子的疑问离开神庙，感觉那些神怪形象仍在眼前晃动。他决定喝杯酒平复心情，用神话中的"帝浆"美酒来结束这场奇幻之旅。
这首诗的魅力在于：
1. 用生动的白描手法把《山海经》文字变成可视化的神奇塑像展
2. 通过"疑问链"的写法，带着读者一起思考神话与现实的界限
3. 结尾处用举杯饮酒的日常动作化解奇幻氛围，形成有趣的反差
4. 展现了古人面对超自然现象时既敬畏又想探究的复杂心理
就像现代人去参观奇幻主题展览，既会被展品震撼，又会怀疑"这些怪物真的存在过吗"，最后带着兴奋和疑问离开，这首诗记录的就是这样一次充满想象力的文化体验。