题天台夏肯甫晓山亭诗
谢公晨策花崖登，杜陵早起开前林。
徽之朝挹西山爽，退之晓望南山棱。
古人看山自有候，个中意味谁探寻。
林霏夕敛群动息，泽气宵上英云蒸。
不於此际毓神秀，安得向曙岚光凝。
平生苦不识夜气，见山忽得邹人心。
卷书默坐会有得，此岂文字能摹临。
斯亭题扁有咀嚼，慎勿只遣供閒吟。
直须齩破第一义，庶几山鬼逢知音。
徽之朝挹西山爽，退之晓望南山棱。
古人看山自有候，个中意味谁探寻。
林霏夕敛群动息，泽气宵上英云蒸。
不於此际毓神秀，安得向曙岚光凝。
平生苦不识夜气，见山忽得邹人心。
卷书默坐会有得，此岂文字能摹临。
斯亭题扁有咀嚼，慎勿只遣供閒吟。
直须齩破第一义，庶几山鬼逢知音。
现代解析
这首诗描绘了清晨山景的灵秀之美，并探讨了人与自然共鸣的深层哲理。全诗可分为三个层次：
第一层（前六句）用四位历史名人晨起观山的典故开篇：谢灵运清晨拄杖登山，杜甫早起推开林木，王徽之欣赏西山晨光，韩愈眺望南山轮廓。通过这些典故说明，古人观山都讲究特定的时辰，其中蕴含着现代人难以体会的深意。
第二层（中间六句）具体描写山间晨雾的变化：傍晚林间雾气消散，万籁俱寂；夜间沼泽水汽升腾，化作晨间云霞。诗人认为，若非大自然在夜间孕育这般神秀，怎会有破晓时分的山岚美景？这里通过雾气变化的过程，揭示自然造化的神奇。
第三层（后八句）转入哲理思考：诗人自叹平日不懂夜气的奥妙，直到看见晨山才理解孟子所说的"夜气"（指人本心的清明）。他主张放下书本静坐感悟，这种体验难以用文字描述。最后提醒读者：这个亭子的匾额值得细细品味，不要只用来吟风弄月，而要领悟"第一义"（佛教指最高真理），这样才能像山鬼遇到知音般，真正读懂自然的天籁之音。
全诗巧妙地将自然景观与人生哲理结合，通过晨山雾霭的细微变化，引导读者思考人与自然的关系。诗人认为，真正的智慧不在于书本文字，而在于对自然的直接感悟，这种思想在今天依然具有启示意义。
高斯得
宋邛州蒲江人，字不妄。高稼子。理宗绍定二年进士。李心传修四朝史，辟为史馆校阅，分修光、宁二帝纪。因言事，忤宰相史嵩之，出为外官。淳祐六年复以论史嵩之事被排出外。历福建路计度转运副使，为宰相丁大全之党诬劾，夺职降官，大全罢，事始得白。恭帝德祐元年累官至参知政事，为宰相留梦炎乘间罢去。有《诗肤说》、《耻堂文集》等。