题陈善馀横山草堂图二首 其二
生人甘所趋，踵袭成风俗。
礼缘附而行，譬如鸾胶续。
天则灿日用，人纪有边幅。
智能互因创，群情归自淑。
纠纷择其途，寤寐顺昭穆。
曰同曰齐之，姑汰淫与蹙。
礼俗以驭民，政取驯百族。
姬公笼周制，齐土见抵触。
刚柔燥湿间，孰从拂大欲。
事事为之程，六合施桎梏。
条例文太平，奚异鬻竿牍。
子学窥本原，草堂馀味足。
一卷风俗志，玄览赅实录。
设教基省方，用心到亭毒。
安得贡明堂，治丝佐炳烛。
礼缘附而行，譬如鸾胶续。
天则灿日用，人纪有边幅。
智能互因创，群情归自淑。
纠纷择其途，寤寐顺昭穆。
曰同曰齐之，姑汰淫与蹙。
礼俗以驭民，政取驯百族。
姬公笼周制，齐土见抵触。
刚柔燥湿间，孰从拂大欲。
事事为之程，六合施桎梏。
条例文太平，奚异鬻竿牍。
子学窥本原，草堂馀味足。
一卷风俗志，玄览赅实录。
设教基省方，用心到亭毒。
安得贡明堂，治丝佐炳烛。
现代解析
这首诗探讨了礼俗与人性、社会治理的关系，核心思想是：传统礼俗虽然能规范社会，但过度僵化会束缚人性，理想的社会治理应当尊重人的自然需求。
诗人用比喻开篇：礼俗像胶水一样黏附在生活里，代代相传成为习惯。他承认礼俗有积极作用（如维持社会秩序），但也指出问题——当礼俗变成硬性标准（"事事为之程"），就像给天下人戴枷锁，反而违背人性（"孰从拂大欲"）。
诗中提到两个关键对比：
1. 周朝严密的礼制在齐国遭遇抵触，说明不同地域需要灵活变通
2. 表面太平的条条框框，实际和卖公文没区别，暗讽形式主义
最后称赞陈善馀的《风俗志》抓住了本质——既记录现实风俗，又主张教化应当像春风化雨（"亭毒"指自然养育），而非强制约束。诗人期待这种智慧能贡献给国家（"贡明堂"），像理清乱丝、点亮蜡烛般照亮治国之道。
全诗亮点在于：用"鸾胶续""桎梏"等生动比喻批评僵化礼教，同时提出"刚柔燥湿间"的辩证思考，主张社会治理要像草堂生活般保留人情味，在秩序与自由间找平衡。