康生时万将归云间出此纸求识别援笔数语不复能论工拙也
康郎白晰美少年，卧病憔悴春花前。
生门灭户了然识，纸帐筠床长独眠。
人间万事尽灰冷，惟有一死当胸悬。
有书不读产不问，药垆茶鼎恒周旋。
老夫见之为𠹖然，辘轳劫尽天地坏。
学得长生翻可怜，近闻衲子时留连。
东方阿閦西极乐，举头慈氏兜率天。
我佛诱汝生攀援，莫作有为莫坐禅。
两粥一饭顺世缘，无镜即已休磨砖。
生门灭户了然识，纸帐筠床长独眠。
人间万事尽灰冷，惟有一死当胸悬。
有书不读产不问，药垆茶鼎恒周旋。
老夫见之为𠹖然，辘轳劫尽天地坏。
学得长生翻可怜，近闻衲子时留连。
东方阿閦西极乐，举头慈氏兜率天。
我佛诱汝生攀援，莫作有为莫坐禅。
两粥一饭顺世缘，无镜即已休磨砖。
现代解析
这首诗用平实的语言描绘了一位病弱青年的生活状态，并融入了佛道思想的人生感悟。全诗可分为三个部分：
第一部分（前六句）像一幅工笔画，细致刻画了康生这个人物形象：他本是皮肤白皙的俊美少年，如今却因长期卧病而面容憔悴。纸帐竹床的简陋环境，衬托出他"生门灭户"（断绝世俗往来）的孤寂生活。"一死当胸悬"的比喻既写实又震撼，让人感受到死亡阴影始终笼罩着这个年轻人。
第二部分（中间六句）通过老者的视角展开议论。看到年轻人不读书、不管家业，整天与药炉茶具为伴，老者发出叹息。"辘轳劫尽"的比喻（像井绳终会磨断）暗指生命有限，即便学得长生术也难逃轮回，流露出对执着求长生的怜悯。
第三部分（后六句）转向佛理开导。诗人用"东方药师佛""西方极乐世界"等佛教意象，劝诫年轻人不要刻意追求修行——既不要强求作为，也不要枯坐参禅。最后两句尤为通透：像普通人一样规律饮食（两粥一饭），顺应自然生活（无镜即已），比刻意打磨心性（磨砖喻苦修）更重要。
全诗的魅力在于将病榻见闻升华为人生哲理，用"药炉茶鼎""两粥一饭"等生活化意象，传递出"平常心是道"的智慧。末尾"无镜即已休磨砖"的比喻，既形象又深刻，暗示破除执念才能获得真正的自在。