重读徂徕集（庆历七年）
我欲哭石子，夜开徂徕编。
开编未及读，涕泗已涟涟。
勉尽三四章，收泪辄忻欢。
切切⑴善恶戒，丁宁仁义言。
如闻子谈论，疑子立我前。
乃知长在世，谁谓已（一作子）沉泉。
昔也人事乖，相从常苦艰。
今而每思子，开卷子在颜。
我欲贵子文，刻以金玉联。
金可烁而销，玉可碎非坚。
不若书（一作传）以纸，六经皆纸传。
但当书百本（一作传十以为百），传百以为千。
或落于四夷，或藏在（一作于）深山。
待彼谤燄（一作艳）熄，放此光芒悬。
人生一世中，长短无百年。
无穷在其后，万世在其先。
得长多几何，得短未足怜。
惟彼不可朽，名声文行然。
谗诬不须辨，亦止百年间。
百年后来者，憎爱不相缘。
公议然后出，自然见媸妍。
孔孟困一生，毁逐遭百端。
后世苟不公，至今无圣贤。
所以忠义士，恃此死（一作轻死此）不难。
当子病方革，谤辞正腾喧。
众人皆欲杀，圣主独保全。
已埋犹不信，仅免斲其棺。
此事古未有，每思辄长叹。
我欲（曾本作久）犯众怒，为子记此冤。
下纾冥冥忿，仰叫昭昭天。
书于苍翠石，立彼崔嵬巅。
询求子世家，恨子儿女顽。
经岁不见报，有辞未能铨（一作诠）。
忽开子遗文，使我心已宽。
子道自能久，吾言岂须镌。
开编未及读，涕泗已涟涟。
勉尽三四章，收泪辄忻欢。
切切⑴善恶戒，丁宁仁义言。
如闻子谈论，疑子立我前。
乃知长在世，谁谓已（一作子）沉泉。
昔也人事乖，相从常苦艰。
今而每思子，开卷子在颜。
我欲贵子文，刻以金玉联。
金可烁而销，玉可碎非坚。
不若书（一作传）以纸，六经皆纸传。
但当书百本（一作传十以为百），传百以为千。
或落于四夷，或藏在（一作于）深山。
待彼谤燄（一作艳）熄，放此光芒悬。
人生一世中，长短无百年。
无穷在其后，万世在其先。
得长多几何，得短未足怜。
惟彼不可朽，名声文行然。
谗诬不须辨，亦止百年间。
百年后来者，憎爱不相缘。
公议然后出，自然见媸妍。
孔孟困一生，毁逐遭百端。
后世苟不公，至今无圣贤。
所以忠义士，恃此死（一作轻死此）不难。
当子病方革，谤辞正腾喧。
众人皆欲杀，圣主独保全。
已埋犹不信，仅免斲其棺。
此事古未有，每思辄长叹。
我欲（曾本作久）犯众怒，为子记此冤。
下纾冥冥忿，仰叫昭昭天。
书于苍翠石，立彼崔嵬巅。
询求子世家，恨子儿女顽。
经岁不见报，有辞未能铨（一作诠）。
忽开子遗文，使我心已宽。
子道自能久，吾言岂须镌。
现代解析
这首诗是欧阳修悼念好友石介（号徂徕）的深情之作，用平实的语言表达了对逝去挚友的思念和对正义的坚守。全诗像一封穿越时空的对话信，我们可以从三个层次来理解：
1. 深夜读遗稿的眼泪与欢笑
诗开头就像电影镜头：深夜翻开亡友文集，还没读就泪流满面。但读着读着又破涕为笑——因为字里行间仿佛能听见老友说话，感觉他就站在面前。这种又哭又笑的矛盾心情，生动展现了至交离世后"见字如面"的真实感受。
2. 对抗诽谤的智慧方法
当时石介遭政敌诽谤，欧阳修提出独特的"传播对抗法"：与其用易碎的金玉刻写朋友文章，不如用普通的纸大量抄写，让文章像种子一样散播四方。这个比喻特别巧妙——真理像野草，越是打压越会借普通媒介顽强生长，终将等来真相大白的一天。
3. 穿越时间的历史观
诗中跳出个人情绪，用"百年尺度"看问题：谗言最多猖狂百年，而真正的好文章会像孔子孟子那样，经历时间考验终获公正。最后提到皇帝保护石介遗体免遭毁棺的细节，既揭露了当时政治斗争的残酷，也暗示正义虽会迟到但不会缺席。
全诗最动人的是那种"明知不可为而为之"的文人骨气。欧阳修不直接和诽谤者争吵，而是用抄书、刻石这些具体行动守护朋友身后名，这种守护既有温暖的人情味，又包含对历史公正的深刻信任。诗中"开卷子在颜"的幻觉、"书百传千"的计划，都让现代读者能直观感受到古人"士为知己者死"的厚重情谊。
欧阳修
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。