松下自遣
聚气成此身，假缘暂寄世。
可怜自在性，本无烦恼系。
傍水与登山，翛然有深诣。
日在林下游，暮在林下宿。
供饮岩畔泉，充庖槛前菊。
半月一剃发，半年一洗浴。
但得恣疏懒，何曾有荣辱。
新秋雨初霁，圆月照我屋。
扶病起看月，坐久偶成曲。
人生天地间，性分各自足。
捧檄何必喜，途穷何必哭。
容彭不为长，颜杨不为促。
四者俱如梦，何为自羁束。
彼笑我太狂，我笑彼太俗。
彼我更相笑，是非无实录。
不如长默默，恬淡过昏旭。
渊鱼与林鸟，各得随所欲。
举头谁是友，风月与松竹。
可怜自在性，本无烦恼系。
傍水与登山，翛然有深诣。
日在林下游，暮在林下宿。
供饮岩畔泉，充庖槛前菊。
半月一剃发，半年一洗浴。
但得恣疏懒，何曾有荣辱。
新秋雨初霁，圆月照我屋。
扶病起看月，坐久偶成曲。
人生天地间，性分各自足。
捧檄何必喜，途穷何必哭。
容彭不为长，颜杨不为促。
四者俱如梦，何为自羁束。
彼笑我太狂，我笑彼太俗。
彼我更相笑，是非无实录。
不如长默默，恬淡过昏旭。
渊鱼与林鸟，各得随所欲。
举头谁是友，风月与松竹。
现代解析
这首诗描绘了一个人远离尘嚣、回归自然的悠然生活，表达了对自由本性的追求和对世俗名利的淡泊。全诗语言质朴，意境清新，传递出一种豁达洒脱的人生态度。
诗中前八句勾勒出一个隐士的生活图景：他像天地间的一缕气息聚成肉身，暂时寄居人间；他本性自由，不受烦恼束缚；整日与水相伴、登山远眺，在林间漫步休憩；用山泉解渴，采野菊充饥。这种生活看似简陋，却充满返璞归真的趣味。
中间十二句通过生活细节展现其超脱：半月才剃一次头，半年才洗一次澡，完全不在意世俗规范。诗人认为只要活得自在，荣辱都不重要。秋夜抱病赏月即兴作曲，更显随性。这里用四个典故（"捧檄"指做官喜讯，"途穷"指人生困境，"容彭"指长寿，"颜杨"指短命）说明富贵贫贱、寿命长短终归虚幻，不必为此束缚自己。
最后八句以幽默口吻描写与世俗之人的互相嘲笑，指出是非对错本无绝对标准。诗人选择沉默以对，像深潭的鱼、林中的鸟那样随心生活。结尾将风、月、松、竹拟人化为挚友，既表现孤高品格，又暗含"万物皆可交友"的开阔胸襟。
全诗最动人的是那种"与自然共生"的智慧：不过度打理外表（剃发洗浴），不刻意追求物质（泉饮菊餐），不纠结寿命长短，甚至把疾病也当作生活体验（扶病赏月）。这种彻底放下执念的生活态度，对现代人如何摆脱焦虑、找回内心平静很有启发。
释智圆
释智圆（976～1022）,字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘（今浙江杭州）人，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学 。