道州毁鼻亭神记

鼻亭神，象祠也。不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相传且千岁。

元和九年，河东薛公由刑部郎中刺道州，除秽革邪，敷和于下。州之罢人，去乱即治，变呻为谣，若痿而起，若朦而了，腾踊相视，欢爱克顺。既底于理，公乃考民风，披地图，得是祠。骇曰：“象之道，以为子则傲，以为弟则贼，君有鼻而天子之吏实理。以恶德专世祀，殆非化吾人之意哉！”命亟去之。于是撤其屋，墟其地，沉其主于江。公又惧楚俗之尚鬼而难谕也，乃遍告于人曰：“吾闻‘鬼神不歆非类’，又曰‘淫祀无福’。凡天子命刺史于下，非以专土疆、督货贿而已也。盖将教孝弟，去奇邪，俾斯人敦忠睦友，祗肃信让，以顺于道。吾之斥是祠也，以明教也。苟离于正，虽千载之违，吾得而更之，况今兹乎？苟有不善，虽异代之鬼，吾得而攘之，况斯人乎？”州民既谕，相与歌曰；“我有苟老，公燠其肌。我有病癃，公起其羸。髫童之嚚，公实智之。鳏孤孔艰，公实遂之。孰尊恶德？远矣自古。孰羡淫昏？俾我斯瞽。千岁之冥，公辟其户。我子洎孙，延世有慕。”

宗元时谪永州，迩公之邦。闻其歌诗，以为古道罕用，赖公而存，斥一祠而二教兴焉。明罚行于鬼神，恺悌达于蛮夷，不惟禁淫祀，黜非类而已。愿为记以刻山石，俾知教之首。

《道州毁鼻亭神记》讲述了一个关于破除迷信、倡导教化的故事。故事发生在唐朝元和九年，河东的薛公担任道州刺史时，他发现当地有一座供奉鼻亭神的祠堂，这个神祇据说是古代舜的弟弟象的化身。象在历史上以不孝和恶行著称，薛公认为，让这样一个有恶德的人受到世世代代的祭祀，不符合教化民众的初衷，于是下令拆除祠堂，并将神像沉入江中。

薛公不仅仅是为了破除迷信，他更希望通过这一行动来教育民众。他向百姓解释，鬼神不会接受不符合道德规范的祭祀，而过度迷信和滥祭也不会带来福报。作为刺史，他的职责不仅是管理地方事务，更重要的是教导百姓孝顺、友爱，去除邪恶，使社会更加和谐。

薛公的行动得到了当地百姓的理解和支持。他们通过歌谣表达了对薛公的感激之情，认为他不仅治愈了他们的身体疾病，还帮助他们摆脱了精神上的蒙昧。薛公的行为不仅禁绝了滥祭，还推动了道德教化，使得当地社会风气焕然一新。

这个故事的核心在于，薛公通过具体行动，打破了传统的迷信思想，倡导了理性和道德的价值观。他不仅仅是在破坏一座祠堂，更是在为社会的进步和人民的觉醒做出贡献。这种以教育为根本、以道德为导向的治理方式，即便在今天也值得我们深思和借鉴。