入定观音赞
世间种种音声相，众以耳听非目睹。
唯此大士眼能观，瞑目谛观为佛事。
于眼境界无所取，耳鼻舌身意亦然。
善哉心洞十方空，六根互显如是义。
眼色耳声鼻嗅香，身触意思无差别。
当以此观如是观，取此为实成妄想。
若离妄想取实法，展转惑乱失本心。
本心既失随颠倒，不见大士妙色身。
无眼耳鼻舌身意，互显这义亦寂灭。
亦无在土妙色身，亦无种种音声相。
佛子能作如是观，永离世间生死苦。
唯此大士眼能观，瞑目谛观为佛事。
于眼境界无所取，耳鼻舌身意亦然。
善哉心洞十方空，六根互显如是义。
眼色耳声鼻嗅香，身触意思无差别。
当以此观如是观，取此为实成妄想。
若离妄想取实法，展转惑乱失本心。
本心既失随颠倒，不见大士妙色身。
无眼耳鼻舌身意，互显这义亦寂灭。
亦无在土妙色身，亦无种种音声相。
佛子能作如是观，永离世间生死苦。
现代解析
这首《入定观音赞》用非常生动的比喻，讲了一个深刻的道理：我们平常都是用耳朵听声音、用眼睛看东西，但真正的智慧是超越这些感官的。观音菩萨闭着眼睛却能"看"到世间一切，这其实是在说一种更高的境界——不被表面现象迷惑，直接看到本质。
诗中反复强调"六根"（眼耳鼻舌身意）其实都是相通的，我们觉得眼睛只能看、耳朵只能听，这种区分本身就是一种局限。就像你闭上眼睛听音乐时，脑海里会浮现画面一样，各种感官体验本质上没有差别。作者提醒我们：如果执着于"这个一定是眼睛看的""那个一定是耳朵听的"，反而会迷失本心。
最妙的是最后几句：当你真正明白这个道理，就会连"观音菩萨的庄严形象"和"各种声音"这些概念都放下。因为真正的觉悟是超越具体形象的，既不执着于看到的，也不执着于听到的。能达到这种境界，就能从世间的烦恼中解脱出来。
简单来说，这首诗教我们： 1）不要被表面现象困住 2）所有感官体验本质上都是相通的 3）连"觉悟"这个概念也别太执着 就像我们做梦时觉得一切都很真实，醒来才知道都是幻象。作者希望我们能用这种"醒来"的心态看待现实世界。
释宗杲
释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。