遂宁社稷坛与风雷雨师师之坛混为一区其间多
始余求诸社，穷巷窈而曲。
草阴荒蒙茸，林影乱朴樕。
其中有屋庐，其下主以木。
社稷风雨雷。皆於此乎告。
趋暗不求阳，如丛祠而局。
就简不辨方，如古墓而族。
引我拜乎上，高床被茵褥。
使我视所陈，纸币荐薌烛。
爵不以坫寘，酒不以茅缩。
牲不以碑丽，斋户不以宿。
於礼无所稽，承讹已云熟。
从之则咈余，不从亦违俗。
是心既不慊，虽暂亦为渎。
屋不受不阳，此岂容有屋。
先易其甚者，余事踵相属。
其有不逮为，则以告新牧。
草阴荒蒙茸，林影乱朴樕。
其中有屋庐，其下主以木。
社稷风雨雷。皆於此乎告。
趋暗不求阳，如丛祠而局。
就简不辨方，如古墓而族。
引我拜乎上，高床被茵褥。
使我视所陈，纸币荐薌烛。
爵不以坫寘，酒不以茅缩。
牲不以碑丽，斋户不以宿。
於礼无所稽，承讹已云熟。
从之则咈余，不从亦违俗。
是心既不慊，虽暂亦为渎。
屋不受不阳，此岂容有屋。
先易其甚者，余事踵相属。
其有不逮为，则以告新牧。
现代解析
这首诗讲的是诗人去参观一个管理混乱的祭祀场所，发现了很多不合礼制的现象，表达了他对传统礼仪被破坏的痛心。
诗的开头写诗人寻找祭祀社稷（土地神和谷神）的场所，结果发现藏在偏僻小巷里，环境荒凉杂乱。祭祀社稷、风雨雷电等自然神的祭坛都混在一起，像乱葬岗一样分不清方位。
接着描写祭祀现场的乱象：祭坛设在阴暗处，祭品随意摆放——酒杯不用托盘，酒不用茅草过滤，祭品不按规定摆放，祭祀前也不斋戒。这些都不符合传统祭祀礼仪，但当地人已经习惯这样错误的方式。
诗人很矛盾：按规矩来会得罪当地人，随大流又违背礼制。最后他建议至少把最离谱的错误改掉，剩下的等新官员来了再慢慢纠正。
全诗通过一个破败的祭祀场所，反映了当时社会礼崩乐坏的现象。诗人用"像乱葬岗"、"祭品乱放"这些生动比喻，让读者感受到他的不满。最后提出的改良建议也体现了他既坚持原则又务实的态度。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。