观文殊口道场歌
我昔寻花如寻山，不惜百里相跻攀。
我今爱山如爱酒，岂辞竟日杯在手。
春深联辔听莺鸣，上登培塿下泽薮。
欣闻雪岭有珠宫，文殊涅槃栖此中。
只今番僧阐象教，广张罪福诱愚蒙。
撞钟吹螺供奉具，贝叶喽啰朝复暮。
观者云集施金钱，老少牛驴塞行路。
就中首座属阿谁，竞说沙弥是导师。
三生公案吾不晓，前尘幻影姑阙疑。
独爱神清肤玉雪，光音原与常儿别。
不学阳翟货居奇，安知造就非上列。
是日恶伎进西凉，牛鬼蛇神闹佛场。
夜叉双鬓浑弥戾，修罗两掌尤披猖。
我为皱眉深惋惜，如此道场真戏剧。
刹那倒竖久凌夷，掠影希光纷狼籍。
归途瞪目再寻山，山笑人忙我自闲。
静中省识西来意，灵鹫端的满人间。
于今重扫尺宅去，好与白云常往还。
我今爱山如爱酒，岂辞竟日杯在手。
春深联辔听莺鸣，上登培塿下泽薮。
欣闻雪岭有珠宫，文殊涅槃栖此中。
只今番僧阐象教，广张罪福诱愚蒙。
撞钟吹螺供奉具，贝叶喽啰朝复暮。
观者云集施金钱，老少牛驴塞行路。
就中首座属阿谁，竞说沙弥是导师。
三生公案吾不晓，前尘幻影姑阙疑。
独爱神清肤玉雪，光音原与常儿别。
不学阳翟货居奇，安知造就非上列。
是日恶伎进西凉，牛鬼蛇神闹佛场。
夜叉双鬓浑弥戾，修罗两掌尤披猖。
我为皱眉深惋惜，如此道场真戏剧。
刹那倒竖久凌夷，掠影希光纷狼籍。
归途瞪目再寻山，山笑人忙我自闲。
静中省识西来意，灵鹫端的满人间。
于今重扫尺宅去，好与白云常往还。
现代解析
这首诗讲的是作者从热衷游山玩水到领悟佛理的心灵转变，用喝酒、看戏等生活化比喻，揭示了修行的真谛。
全诗可分为三个部分：
1. 寻山到悟山（前12句）
- 开头用对比手法：年轻时像找花一样满山跑，现在像品酒一样静心赏山。用"百里攀爬"和"整天端杯"的鲜明对比，展现从外在追求到内在沉淀的成长。
- 提到文殊菩萨道场时，笔锋一转批评当下佛教乱象：僧人用因果报应吓唬百姓，钟鼓喧天像做买卖，信徒挤得像赶集。这里"塞行路"的牛驴描写特别生动，暗讽盲目崇拜。
2. 佛场变戏场（中间14句）
- 描写法会荒诞场景：主角是个小沙弥，信徒却把他当高僧。作者说不懂这些玄虚，但欣赏小和尚清澈的气质。
- 突然画风突变：西域艺人带来恐怖表演，夜叉修罗（佛教中的恶鬼）张牙舞爪。作者用"皱眉惋惜"表达对佛门清净地被污染的失望，说这场法会简直像荒唐戏。
3. 归途得真意（最后6句）
- 回家路上山仿佛在笑人瞎忙，这时作者突然顿悟：真正的灵山（佛家圣地）就在平凡人间。"白云往还"的结尾特别美，表示要打扫心境，像白云一样自由来去。
全诗妙在：
- 用看戏比喻宗教仪式，牛驴塞路、夜叉跳舞这些画面既滑稽又深刻
- "山笑人忙"的拟人手法，把山写成智慧老者
- 不说教却讲透真理：修行不在热闹道场，而在清净本心
就像现代人从沉迷网红打卡，到发现家门口的夕阳同样动人，这首诗告诉我们：真正的智慧不在远方的喧嚣，而在当下的宁静。