藏经匣歌
毗勒最初藏，三百馀万言。
后人忆诵少，从简删其繁。
馀存三十八万四千字，梵夹秘在庵罗园⑴。
四十二章经，流入震旦同河源。
六朝南北洎唐代，高僧辈出如云屯。
两伊合新旧（西方有新旧两伊犹此土之篆隶），悉本经义为译翻。
后来广增律论部，与经为辅传仍昆。
白马讵胜驮，劫火安能燔。
云谁收入方寸箧，三藏奚翅千千番。
相传阿罗汉，恐是须陀洹。
手摹梵天书，流布于九垠。
中国凡七部，一部已坏其六存。
六部之中此其一，佩此可以安神魂。
洵若彼所云，西江一口何难吞。
吾闻释迦教，率以譬喻论。
有如须弥山纳一芥子，大海水吸玻黎盆。
细入无缝大则包乾坤，撮抟宝掌成胚浑。
世人自昧真实谛，暗锁白日长昏昏。
疑者以为无空诸所有胡得焉，信者以为有实诸所无非本元。
语言文字互胶扰，證入不二于何门。
安得霹雳手，稽首两足尊。
凿开真函破妄见，是则名为报佛恩。
后人忆诵少，从简删其繁。
馀存三十八万四千字，梵夹秘在庵罗园⑴。
四十二章经，流入震旦同河源。
六朝南北洎唐代，高僧辈出如云屯。
两伊合新旧（西方有新旧两伊犹此土之篆隶），悉本经义为译翻。
后来广增律论部，与经为辅传仍昆。
白马讵胜驮，劫火安能燔。
云谁收入方寸箧，三藏奚翅千千番。
相传阿罗汉，恐是须陀洹。
手摹梵天书，流布于九垠。
中国凡七部，一部已坏其六存。
六部之中此其一，佩此可以安神魂。
洵若彼所云，西江一口何难吞。
吾闻释迦教，率以譬喻论。
有如须弥山纳一芥子，大海水吸玻黎盆。
细入无缝大则包乾坤，撮抟宝掌成胚浑。
世人自昧真实谛，暗锁白日长昏昏。
疑者以为无空诸所有胡得焉，信者以为有实诸所无非本元。
语言文字互胶扰，證入不二于何门。
安得霹雳手，稽首两足尊。
凿开真函破妄见，是则名为报佛恩。
现代解析
这首诗讲的是佛教经典的流传与信仰的力量，用生动的比喻和故事来探讨"真实"与"虚幻"的哲学思考。
全诗可以分成三部分理解：
第一部分讲佛经的流传历史。最初有300多万字的佛经，后人简化成38万字藏在庵罗园。著名的《四十二章经》传入中国后，经过历代高僧翻译传播，佛经就像接力赛一样代代相传。诗中用"白马驮经"的典故，说这些经典连劫火都烧不毁。
第二部分用神话故事说佛经的神奇。传说阿罗汉把佛经缩小放在小盒子里，中国现存六部这样的"藏经匣"，佩戴它能安神护体。这里用夸张的比喻：说信仰坚定的人能"一口吞下西江水"，就像把须弥山装进芥子、把大海倒进玻璃盆，强调信仰可以超越物理限制。
第三部分转向哲学思考。诗人说世人常陷入两种极端：要么完全否定佛经（"无空诸所有"），要么盲目迷信（"实诸所无"）。最后提出真正报佛恩的方式，是像雷劈开混沌那样，用智慧破除迷妄，找到"不二法门"的中道。
这首诗的魅力在于：
1. 把枯燥的佛经传播史写成生动的故事
2. 用"吞西江""装须弥"等夸张比喻让抽象哲理变具体
3. 最后点明对待信仰的正确态度——既不盲目迷信，也不全盘否定，要在实践中求证真理
查慎行
查慎行（1650～1727） 清代诗人，当代著名作家金庸先祖。初名嗣琏，字夏重，号查田；后改名慎行，字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，晚年居于初白庵，所以又称查初白。海宁袁花（今属浙江）人。康熙四十二年(1703)进士；特授翰林院编修，入直内廷。五十二年（1713），乞休归里，家居10余年。雍正四年（1726），因弟查嗣庭讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，次年放归，不久去世。查慎行诗学东坡、放翁，尝注苏诗。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。著有《他山诗钞》。