题函谷关图寿外父尹文亭七十一初度
寥寥宇宙间，咄咄古今裹。
游者可为纶，飞者可矰矢。
至若乘风云，犹龙有老子。
商周几阅代，柱下寄藏史。
西归为谁来，独为关尹喜。
将与溟涬游，道德落陈纸。
上下五千言，字字抉玄秘。
无名天地根，尔乃是道纪。
虚心与实腹，剌剌含至理。
知雄以守雌，涉世混尘滓。
玄同究旨归，守朴而已矣。
世衰朴亦散，大道久沦弃。
纷纷知巧场，窍凿浑沌毁。
战争蜗角名，攘夺蝇头利。
嗟哉彼世愚，劳扰何时止。
焦灼膏火中，长生安可冀。
如何得长生，试请问李耳。
此老意云何，不过静者是。
吾翁尚玄默，不共世俗靡。
便腹贮大真，冲虑契玄旨。
与物忘町畦，出口泯臧否。
息机娱林泉，厌喧避城市。
岸帻南山云，濯足矶头水。
客来一杯酒，客去仍隐几。
醉乡并梦境，此外皆尘秕。
全生得要术，汗漫托无始。
人拟葛天民，我曰有道器。
青牛西去后，黄老恣麈尾。
无心合道真，千古如翁几。
倘逢皓发人，关尹若舟起。
欣睹玳筵开，东来佳气紫（以上《壮其遗集》卷上）。
游者可为纶，飞者可矰矢。
至若乘风云，犹龙有老子。
商周几阅代，柱下寄藏史。
西归为谁来，独为关尹喜。
将与溟涬游，道德落陈纸。
上下五千言，字字抉玄秘。
无名天地根，尔乃是道纪。
虚心与实腹，剌剌含至理。
知雄以守雌，涉世混尘滓。
玄同究旨归，守朴而已矣。
世衰朴亦散，大道久沦弃。
纷纷知巧场，窍凿浑沌毁。
战争蜗角名，攘夺蝇头利。
嗟哉彼世愚，劳扰何时止。
焦灼膏火中，长生安可冀。
如何得长生，试请问李耳。
此老意云何，不过静者是。
吾翁尚玄默，不共世俗靡。
便腹贮大真，冲虑契玄旨。
与物忘町畦，出口泯臧否。
息机娱林泉，厌喧避城市。
岸帻南山云，濯足矶头水。
客来一杯酒，客去仍隐几。
醉乡并梦境，此外皆尘秕。
全生得要术，汗漫托无始。
人拟葛天民，我曰有道器。
青牛西去后，黄老恣麈尾。
无心合道真，千古如翁几。
倘逢皓发人，关尹若舟起。
欣睹玳筵开，东来佳气紫（以上《壮其遗集》卷上）。
现代解析
这首《题函谷关图寿外父尹文亭七十一初度》是一首充满道家哲理的祝寿诗，通过函谷关典故和老子思想，赞美寿星超脱世俗的高洁品格。全诗可分为四个部分：
第一部分（开头到"道德落陈纸"）借老子过函谷关的典故引出主题。诗人用"犹龙有老子"形容老子像龙一样神秘莫测，他应关令尹喜之请写下《道德经》，将深奥的"道"用文字留存下来，暗示寿星如同当年的关尹喜，是能领悟大道的人。
第二部分（"上下五千言"到"劳扰何时止"）解析《道德经》的核心思想。用"天地根""知雄守雌"等通俗比喻，解释老子主张的谦逊、质朴、顺应自然。同时批判现实社会追逐名利、尔虞我诈的现象，像"蜗角争名""蝇头夺利"这样生动的比喻，讽刺世人为了微小利益劳心费神。
第三部分（"焦灼膏火中"到"我曰有道器"）转入对寿星的直接赞美。诗人说长生秘诀就是"静"——这正是寿星的生活方式：住在山林间，喝酒会客，超然物外。"便腹贮大真"这样幽默的说法，夸赞寿星大肚能容、内心纯真，像葛天氏时代的淳朴百姓。
第四部分（最后六句）用神话色彩作结。想象寿星若能遇见白发老子，定会像当年的关尹喜一样欢喜相迎。末句"东来佳气紫"用祥瑞的紫气典故，既呼应老子"紫气东来"的传说，又暗含对寿星的吉祥祝福。
全诗特色在于将深奥的道家思想生活化：用"醉乡梦境"形容超脱，用"濯足矶头水"表现闲适。通过对比世俗的纷扰与寿星的宁静，突出"清静无为"才是长生的真谛。诗中"窍凿浑沌毁"等典故，用《庄子》中"日凿一窍，七日而浑沌死"的寓言，通俗地说明人为造作反而破坏自然本性，与寿星顺其自然的生活态度形成鲜明对比。