现代解析
这首诗用日常事物——钟，来比喻禅师的智慧和影响力，语言简单却意味深长。
前两句"通身只是一张口，百炼炉中衮出来"把钟比作一张会说话的嘴，说它经过千锤百炼才成型。这其实是在说禅师就像这口钟，他的智慧不是天生的，而是经过长期修行磨练出来的。
后两句"断送夕阳归去后，又催明月上楼台"最有趣。表面是说钟声送走夕阳，又迎来月亮，实际在说禅师的教导像钟声一样，日夜不停地指引人们。太阳下山代表困惑消散，月亮升起代表智慧显现，钟声（禅师的话）就是促成这种转变的力量。
全诗妙在把严肃的修行说得这么生动：修行不是虚无缥缈的，而是像铸钟一样实在；智慧也不是高高在上的，它就像日常能听见的钟声，随时在提醒我们。读这首诗，仿佛能听到钟声在耳边回荡，感受到禅师平实却有力的点拨。
释祖钦
释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。