江边看云望青霄，谁知隔江以扇招。机缘句语无可录，要如芝岭居上饶。
镕铁作牛石作燕，鸣亦不闻飞不见。凛然独立纨绮中，大帛之冠衣大练。
果能出世去九州，绝意著书为穷愁。请来言下辨白黑，试观海头并藏头。
《乐敦仁用师伯浑见示句中作禅语禅不可不领话头次韵为报》现代解析
这首诗以禅意对话为主题，通过生动的比喻和反差意象，探讨了禅宗"不立文字"的玄妙境界。
开篇用"江边看云"的闲适场景，突然转折到"隔江以扇招"，暗示禅机往往在意料之外。诗人认为真正的禅意无法用文字记录（"无可录"），就像上饶芝岭的隐士生活，超脱世俗规则。
中间用"铁牛石燕"的奇特比喻：铁铸的牛不会叫，石雕的燕不会飞，暗指禅宗超越常规认知。接着描绘一位穿着粗布衣、戴着简朴帽子的修行者，在华丽人群中孑然独立，象征精神世界对物质诱惑的超越。
最后提出若能超脱世俗（"出世去九州"），就不必为写书发愁。邀请读者在言语之外体会真谛，就像观察大海既要看表面浪花（"海头"），也要探寻深处奥秘（"藏头"）。
全诗通过云、江、铁牛、石燕等意象层层递进，最终指向禅宗"言语道断"的核心——真正的智慧不在文字中，而在超越表象的体悟里。
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晁公溯
晁公溯：一作晁公遡，字子西，济州巨野（今山东菏泽市巨野县）人，晁公武弟。宋高宗绍兴八年进士。史籍无传，据本集诗文，知其举进士后历官梁山尉、洛州军事判官、施州通判，绍兴末知梁山军。宋孝宗乾道初知眉州，后为提点潼川府路刑狱，累迁兵部员外郎。著有《嵩山居士文集》54卷，刊于乾道四年，又有《抱经堂稿》等，已佚。