现代解析
这首诗用简单生动的语言，描绘了一位道教天师的神奇形象和潇洒风骨。
前两句"当年辟谷炼仙丹，召雨呼雷譬似闲"像讲故事一样，说这位天师当年不食人间烟火专心炼丹，呼风唤雨就像玩儿似的轻松。这里用"譬似闲"三个字特别妙，把高深的法术说得举重若轻，让人感受到天师超凡脱俗的气度。
后两句"四海有人膺宝箓，笑携筇去鹤鸣山"更有意思：虽然天下很多人都想求取他的道法秘籍，但他只是笑着拄着竹杖，回到鹤鸣山去了。"笑携"二字活灵活现，把天师看破名利、洒脱自在的形象刻画得入木三分。最后提到"鹤鸣山"这个道教圣地，既点明归宿，又给全诗增添了几分仙气。
整首诗就像一幅水墨画，用炼丹、呼雷、竹杖、仙鹤这些典型意象，寥寥数笔就勾勒出一位得道高人的风采。最打动人的是那种"举世皆浊我独清"的淡泊情怀，让人读后不禁心生向往。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。