汾亭操
我思周道兮，适彼镐京。
遵逵孔直兮，踖踖其行。
驱车潼华兮，草■（艹/拱）罥余。
轴限河渭兮，济无津梁。
日衔山兮天欲夜，愁云结兮不成雨。
我心恻兮思故乡，汾亭寂兮汾之阳。
陶唐氏之遗风湣兮（四库本作然）其若亡，眷吾徒兮狷或狂。
振还辕兮去京邑，泪涂泥兮道犹涩。
汾亭上兮有六世之遗书，野有田兮汾有鱼，宵续经兮昼狎佃渔。
辟阙里兮薙莱芜，倡弦诵兮开群儒。
神交周孔兮独乐有馀，神交周孔兮独乐有馀。
遵逵孔直兮，踖踖其行。
驱车潼华兮，草■（艹/拱）罥余。
轴限河渭兮，济无津梁。
日衔山兮天欲夜，愁云结兮不成雨。
我心恻兮思故乡，汾亭寂兮汾之阳。
陶唐氏之遗风湣兮（四库本作然）其若亡，眷吾徒兮狷或狂。
振还辕兮去京邑，泪涂泥兮道犹涩。
汾亭上兮有六世之遗书，野有田兮汾有鱼，宵续经兮昼狎佃渔。
辟阙里兮薙莱芜，倡弦诵兮开群儒。
神交周孔兮独乐有馀，神交周孔兮独乐有馀。
现代解析
这首《汾亭操》是一首充满思乡之情和理想追求的诗，我们可以从几个方面来理解它的魅力：
1. 旅途的艰辛与思乡
诗人描写了自己前往镐京（西周都城，象征理想之地）的艰难旅程：道路崎岖、车轴被河渭阻挡、天色渐暗、愁云密布。这些画面实际是比喻人生追求理想时遇到的困境。而"思故乡""汾亭寂"则表达了对家乡平静生活的怀念，形成强烈对比。
2. 对文化传承的忧思
诗中提到"陶唐氏之遗风"（尧帝的教化传统）正在消失，感叹当下读书人（"吾徒"）要么过于拘谨（"狷"）要么狂放不羁。这反映了诗人对传统文化衰落的忧虑。
3. 回归田园的智慧
后段诗人选择回到汾亭，这里藏着六代先人的书籍，可以白天耕种捕鱼，夜晚读书治学。这种生活既能亲近自然（"野有田兮汾有鱼"），又能传承文化（"辟阙里""倡弦诵"），实现了物质与精神的平衡。
4. 与古人神交的快乐
最后重复的"神交周孔"（与周公、孔子精神对话）是诗眼，说明真正的快乐不在于外在功名，而在于内心与先贤的共鸣。这种独处时的精神满足，比世俗成就更珍贵。
全诗用旅途比喻人生选择，最终给出答案：回归本心、耕读传家、与古人精神对话，才是对抗现实困境的最好方式。语言上交替使用苍凉的旅途画面和宁静的田园场景，形成强烈感染力。
薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。